تزايد في الاونة الاخيرة عدد البضائع المستوردة من خارج القطر وخاصة المواد الغذائية (المعلبات) بأنواعها العديدة ومن مناشئ اسلامية وغير اسلامية  والتي شملت اللحوم البيضاء، واللحوم الحمراء ، والاسماك البحرية والنهرية ذات القشور ومن غير قشور وغيرها كثير. علما ان هذه المواد تلاقي اقبالا واسعا بسبب انخفاض اسعارها مقارنة بالمحلية ولاشتياق المواطنين اليها .

شيخنا الجليل: هذه المواد تدخل القطر دون الخضوع الى الرقابة الصحية مع عدم مراقبة مدة صلاحيتها الاستهلاكية.

سؤالنا هو: هل يجوز اكل تلك المواد بانواعها التي ذكرناها …

بسمه تعالى: لا يجوز اكل الاسماك الا ذات الفلس (القشر) . اما اللحوم فان كانت من بلاد غير مسلمة فلا يجوز اكلها والا فلا وان كان الاحوط استحبابا تركها.

29 جمادي الاول 1424هـ

شيخنا المبجل: اني احد منتسبي هيئة الكهرباء استلمت من دائرتي في الاونة الاخيرة راتبا (بالعملة العراقية) واخراً (بالعملة الاجنبية –دولار)

1. ما حكم هذه الاموال ..؟ هل عليها الخمس ..؟ وهل توجد مأذونية عامة من سماحتكم  بأستلامها نيابة عن الحاكم الشرعي بدون خمس..؟

2. ما حكم هذه الدائرة الان هل هي من دوائر مجهولة المالك ..؟ وما حكم الصلاة فيها ..؟

افتونا مأجورين لكوني احد الذين يرجعون اليكم في المسائل المستحدثة.

 بسمه تعالى:1. انت مأذون والاخرين يقبضونها نيابة عن الحاكم الشرعي وتتملكونها لانفسكم ، وتخمس لو لم يكن للآخذ رأس سنة خمسية والا فلا خمس فيها.

                 2. نعم هي كذلك اذا لم تكن مغصوبة من الاهالي. والصلاة فيها جائزة.

تنتشر في الاسواق حالياً –العصير المحلى- ويحتوي على مادة السكرين وهذه المادة حسب ما يقولون اصحاب الاختصاص انها اذا زادت عن الـ25% في العصير فأنها تسبب مرض السرطان . علما ان العصير الموجود حالياً (والبلغاري المنشأ خصوصا) يحتوي على اكثر من هذه النسبة. هل يجوز تناوله ..؟ وهل يجوز اقتناءه من الاسواق ..؟

بسمه تعالى:مكونات مادة السكرين يرجع فيها الى اهل الاختصاص (الكيمياويين) لمعرفة مكوناتها وتأثيراتها الصحية . وعلى ضوء ذلك يتحدد الموقف الشرعي. والى الان لم يقدم ما يوضحه وعليه فعدم استعمالها هو مقتضى الاحتياط الوجوبي. والضرر لا يقع بشكل دفعي بل تدريجي وعلى مدى طويل كما هو المعتقد. 23 ربيع الثاني 1424هـ

شيخنا الجليل: تنتشر في الاسواق شرائح من اللحم الهندي (بدون عظم). وبسعر زهيد حيث ان سعر الكيلو الواحد (1500) دينار في حين ان سعر الكيلو من اللحم المذبوح هو (3500) دينار أي فرق اكثر من النصف .

سؤالنا هو:

1.    يقال ان الهند لا تذبح الابقار ..؟

2.    اصبح هذا اللحم  يدخل في صناعات الهمبرغر والكباب وغيرها لرخص ثمنه ..؟

 ما هو الحل الامثل لتجاوز هذه المشكلة ..؟

بسمه تعالى1. هذا موضوع خارجي وليست مسألة فقهية فيسأل عنها اهل العرف.

2. اولا – لابد من التأكد من طريقة ذبحه، والمعتقدات ان بعض الشركات تستخدم مسلمين تتعاقد معهم لاجراء الذبح او بعض البلدان الاسلامية ترسل فريق عمل ذبح في تلك المجازر لتلك البلدان . فأن كان ذلك واقعا فلا بأس بأكل اللحم. والا فلا يجوز اكله.

2. افضل طريقة هي ما ذكرت في الجواب اولا- والا فمع الشك في اصل التذكية فالاصل عدمها. والنتيجة لا يجوز اكل اللحم.18 ربيع الثاني1424هـ

شيخنا الأجل: (نسأل بعض الأخوة المؤمنين عن تقليدهم ورجوعهم لمن بالمستحدثات، فيقولون: نحن نعمل بولاية عدول المؤمنين! وإذا قلنا لهم لمن تسلمون الحقوق الشرعية؟ يقولون الى مكتب أحد المراجع، فنحن نرى ان هذا تناقض صريح وحاولنا إقناعهم لكن دون جدوى) فنطلب من سماحتكم توضيح هذه المسألة مع التوجيه الصحيح للمجتمع. وفقكم الله وسدد خطاكم.

بسمه تعالى: ان ولاية عدول المؤمنين طويلة أي انها تأتي بعد ولاية سابقة عليها، وفي المورد هي تأتي بعد عدم وجود حاكم شرعي – مجتهد جامع للشرائط أو بعد عدم إمكان الوصول إليه، وكلاهما منتفيان في الوقت الحاضر إذ الأول الموجود والثاني هو إمكان الوصول متوفر، وعليه لا تصل النوبة الى ولاية عدول المؤمنين، ولا يعقل ان يحكم الإنسان على نفسه انه من العدول والا اتهم في قصده، والنتيجة انه لا يمكن العمل بهذه الولاية لا كبرى، ولا صغرى. والمفروض بالمكلف ان يتعبد بأحكام الشارع المقدس وان كانت مخالفة لأهواءه وعواطفه لأن طاعة الله فوق كل اعتبار وابراء الذمة من جهة الحقوق مطلوب جداً والتورط في التصرف بها دون الرجوع الى الأسس التي وضعها الشارع المقدس مشكلة كبيرة على صعيد الفرد والحوزة التي لولا الاستقلال المالي لانجرفت مع تيار السلاطين ولفقدت ميبتها وقيمتها الحضارية، ومنع إيصال الحقوق اليها تضعيف لمقامها وتقليل لأهميتها وتحجيم لدورها الريادي في إصلاح الأمة وزيادة مجال اختراقها من قبل أعدائها. وعليه ننصح المؤمنين بإيصال الحقوق الى المجتهد الذي يعتقدون بأهليته وحسن تصرفه بالموارد العامة.

بعد ان منَّ الله تعالى علينا بنعمة صلاة الجمعة المقدسة. اذ انها كانت تقام في زمن الطاغية المقبور في عموم محافظة بغداد وكانت بحق تمثل مظهر من مظاهر توحيد الكلمة والصف. الا انه وبعد زوال طاغية العراق ، انبرى العديد من ائمة الجمع والجماعة لاقامة هذه الشعيرة المقدسة في بغداد -خصوصا-  في المناطق التالية:-

1- مدينة حي العامل جامع وحسينية الامام الجواد (ع)- مقامة من قبل مكتب السيد علي السيستاني.

2- مدينة البياع- جامع وحسينية علي البياع مقامة من قبل مكتب السيد الشهيد (قده).

3- مدينة المنصور- جامع الرحمن-

وقد حصل جدل وشك في المسافة بين تلك الجوامع والتي تقام بها صلاة الجمعة، مما دفع مجموعة من المؤمنين الى البحث في هذه المسألة وتحميلنا مسؤولية التدقيق في تلك المسافات، وحرصاً منا على اداء الامانة وبدقة عالية تبينت النتائج التالية:-

1- المسافة بين جامع البياع وجامع الرحمن هي 4,040كم

2- المسافة بين جامع البياع وبين جامع محمد الجواد  (ع) هي 2,786كم.

3- المسافة بين جامع الرحمن وجامع محمد الجواد (ع) هي 4,912كم.

بالاعتماد على المصادر التالية:-

أ- خارطة بغداد بمقياس رسم ثابت (مطبوعة سنة 1977م).

ب- خارطة حديثة لبغداد بواسطة شبكة الانترنيت.

شيخنا الجليل- اصبحت صلاة الجمعة الان ولشديد الاسف مظهر من مظاهر الفرقة والتشتت للمؤمنين ونحن بأمس الحاجة الى رص الصفوف وتوحيد الكلمة.

فما هي نصيحتكم للمؤمنين من الناحية الفقهية والاجتماعية لما يضمن لنا النجاة في الدنيا والاخرة.

بسمه تعالى- كنت على علم بعدم تحقق المسافة الشرعية ما بين الجمعتين ، لغالب الصلوات المقامة حالياً ، وبالخصوص جمعة الرحمن- والتي اقيمت سابقا بأذن مني، بصفتي متولياً على الجامع، ولقد نصحت الاخوة المصلين بذلك وارشدت المصلين الى الاحتياط بصلاة الظهر بسبب ذلك، ولم اكن الا محبا للمؤمنين ممحضاً لهم الخير في طاعة رب العالمين ، مصححا لهم امتثالهم اوامر ربهم. ولكن جملة من الاصحاب قد اساءوا الفهم واخطأوا التقييم وتجرؤا بالقول بتحقق المسافة وانهم على يقين من ذلك، وها هو يقينهم بقطع التفصيل بعدم تحقق المسافة الشرعية!!

فهل يتحملون وزر صلاة المصلين او ينتقلوا الى حجة المتفقهين من القول بسبق الصلاة في الجامع عن صلاة غيرها، ولست ادري أي سبق هذا فان كان سبق الاقامة لها، فغيرها اسبق اقامة، وتاريخ جمعة البياع يشهد بذلك، مع انه ليس دليلا على الصحة للسابقة.

وان كان سبق التكبيرة على المشهور المنضور فلا يعلم بالقطع ان التكبيرة في صلاة الجامع اسبق ، وانما هي محتملة لكلا الامرين من السبق والتآخر، ومع الاحتمال ينجز الاحتياط بأعادة الظهر على ما هو المقرر في علم الاصول.

وعلى كل حال فقد اعذرت ونصحت ، والله خير الحاكمين.

وقد وضعت علاجات لتصحيح مثل هذا الوضع الخطير الذي يمهد التسهيل والانفلات في الامتثال على حساب الامر الشرعي المقرر([1]). فقد وضعت اربعة علاجات لهذه الظاهرة والتزمت بها حتى في تأخير اقامة صلاة الظهر خارج وقت صلاة الجمعة اذا لم أُصل الجمعة لكوني مسافراً عند مجيئي الى بغداد.

واعتقد ان صلاة المجتهد بالنسبة لغيره متعينة في شرط المسافة بين الجمعتين. فاذا صلاها تقع صلاة غيره في مساحة دائرتها مشكلة ، لانه مع دوران الامر بين اقامتها من المجتهد وبين اقامتها من غيره فالمجتهد مقدم لقبح تقديم المفضول على الفاضل وبه روايات شاهدة على تقديم الافضل.

وان لي في الامر رأي نافع يغنيني عن القول باعادة الصلاة حتى احتياطاً . وهو انه في دائرة قطرها احد عشر كيلو متراً تقريباً اوجب الشارع المقدس صلاة جمعة واحدة حيث جعل الفاصلة بين الجمعتين نصف هذه المسافة على نحو الشرط الذي يجب تحققه لتصبح الصلاة وتقبل.

واذا اوجب صلاة واحدة فهي متعينة بأمام واحد، وحين يدور أمر الامام بين المجتهد وغيره يُقدم المجتهد لا محالة اذ يقبح تقديم المفضول على الفاضل، وغير الفقيه وان كان متفقها على الفقيه.

وهنا بعض الاخبار التي ترشد الى تقديم الافضل والاعلم اذكر منها :-

1- روي عن النبي (صلى الله عليه واله) انه قال: من امَّ قوما وفيهم من هو اعلم منه لم يزل أمرهم الى سفال الى يوم القيامة.

2- وقال رسول الله (صلى الله عليه واله) إمام القوم وافدهم فقدّموا افضلكم.

3- وقال (صلى الله عليه واله): ائّمتكم وافدكم الى الله فأنظروا من توفدون في دينكم وصلاتكم.

4- وقال: من صلى خلف عالم فكأنما صلى خلف رسول الله (صلى الله عليه واله)([2]).

وهذا يعطي مؤشراً بان صلاة اخرى في ضمن هذه البقعة او المساحة غير صحيحة او مرجوحة على اقل التقادير .. ومع ذلك فان الجزم ببطلانها مجازفة غير محمودة مما يهيئ مجالا ولو على نحو الاحتمال بصحتها او بطللان غيرها، ومعه أي مع مثل هذا الاحتمال في بطلان الصلاة لهذه الجمعة ، ولتلك كذلك يفتح المجال للاحتياط في الامر. لان هذا الاحتمال لا يحصل اليقين ببراءة الذمة من التكليف والقاعدة تقول الاشتغال اليقيني يستدعي البراءة اليقينية، وتحققها في اداء الظهر احتياطاً، لانه على تقدير احتمال بطلان الجمعة تصبح واجبة ومتعينة فتبرء الذمة بأدائها وان كان الباعث لادائها هو الاحتمال أي احتمال بطلان الجمعة.

وعلى تقدير عدم بطلانها، وصحتها يكون اتيان الظهر بالاحتمال المعبر عنه بالرجاء ، ولا مؤاحذة فيه لان المكلف لا ينسب أمر اتيانها الى المولى على نحو القطع واليقين لتصبح من التشريع المحرم بل احتمل نسبته اليه.

ومن هنا قالوا ان الاحتياط حسن على كل حال- وفي هذه المسألة حال بطلان الجمعة وحال عدم بطلانها.

فلماذا هذا التحسس من النصيحة ومن إرشادكم الى ما فيه خيركم وصلاحكم تؤدون الجمعة وتحرزون صحتها او براءة ذمتكم بأتيان الظهر احتمالا رجاءً وكان الله يحب المحسنيين.26 ذي القعدة 1424 هـ

في هذا الوقت الحرج الذي نعيشه ، كثير من الناس يتعاطون الحرام من حيث يعلمون او لا يعلمون واخص بالذكر الذين يعملون بـ (العتيك) حيث يقومون بسرقة الاموال العامة بحجة انهم حصلوا على فتوى من المرجع الفلاني تبيح لهم ذلك. وربما صحيح ولكن الظاهر انه يسأل عن شيء ويعمل شيء آخر ، وقد يكونوا انهم يسألون عن ما خلفته العمليات العسكرية على الطرقات ، ولكنهم يقومون بالهجوم على المعسكرات والدوائر والمنشآت الحكومية.

وفوق كل هذا يقومون بحرق مادة الصفر، مما يسبب التلوث وبالتالي يؤذون ابناء بلدهم عامة ومناطقهم التي يسكنون فيها خاصة.

سؤالنا هو:

1. ما الحكم الشرعي بحق هؤلاء

2. ما حكم من يتعامل معهم ببيع او شراء.

3. ما حكم من لا يعمل معهم ولكن يشاركهم افراحهم ومصائبهم .

بسمه تعالى: 1. الاخذ من الممتلكات العامة غير جائز الا بأذن من الحاكم الشرعي.

2. مع عدم الاذن لهم لا يجوز التعامل معهم والا لا يصح استعمال المبيع الا مع المصالحة الشرعية مع الحاكم.

3. هو معين له في مالا يجوز 4 جمادي الاول 1424هـ

نحن مواطني منطقة المعالف. قمنا ببناء جامع وحسينية في منطقتنا على قطعة ارض متروكة وخالية من أي مشروع محتمل وقد اسميناه بأسم جامع وحسينية القائم. نرجو من سماحتكم جعل الاخ ماجد سلمان الغريباوي متوليا عليها بعد اجماع ابناء المنطقة على هذا الشخص.

وادامكم الله لنصرة دينه – ابناء منطقة المعالف عنهم .. 1- الشيخ محمد الجبوري 2- قاسم كولي الخفاجي 3- زامل الغريباوي 4- عبد الامير الكعبي 5- وحيد دحيوح الماجدي

بسمه تعالى: ما دام الموما اليه من المؤمنين وقد وثقه المذكورين اعلاه من اهل منطقته فلا مانع من جعله متوليا شرعيا على الجامع على ان يراعي جانب الاحتياط في اعماله ولا ينسى اخوانه المؤمنين من الدعاء.26 ربيع 1424هـ

هل يرى سماحتكم وجود الاعلمية في مرجع التقليد ؟ ما الدليل على ذلك..؟

بسمه تعالى- المشهور على ذلك والدليل ان غير الاعلم بالنسبة الى الاعلم لا يكون مصيبا للواقع او الاقتراب منه، والتفصيل يحتاج لبيان اكثر من هذا.

في سؤال موجه الى استاذكم السيد الشهيد (قد) في مسائل وردود الجزء الرابع (مسألة 50) ان المجتهدين والافاضل في الحوزة العلمية حجتهم البحث الاصولي الذي فاق بحوث باقي المجتهدين ولكن القائلين باعلمية غير السيد (قده) حجتهم ان الاعلم بالفقه هو الاعلم لان المطلوب هو الفتوى والاثر الفقهي لا الاصولي فأجاب السيد (قده) : اللازم تشخيص الاعلمية في الاصول لانه العلم الادق والامثل والاساس للفقه فلو دارت الاعلمية بين الفقه والاصول كان الاعلم هو الاعلم في الاصول فهل يرى سماحتكم ان الاعلم هو الاعلم في الاصول ..؟ وهل يجب ان يكون الاعلم اعلم في الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والفلسفية ..الخ.

بسمه تعالىالاعلم هو الاجود مهماً للغة واسرارها مع كونه اعلم بالاصول .17 شوال 1424هـ

 

تعرض هذه الايام وعلى قنوات التلفزيون العراقي افلام ومسلسلات مدبلجة وتعد من اخطر الافلام والمسلسلات الغربية التي تبث فيها ثقافة الفكر المنحط المعادية للاسلام وتجعل الخيانة الزوجية أمر طبيعي لا يؤخذ بنظر الاعتبار ، كما انها تحاول جعل العلاقة الجنسية غير المشروعة امر طبيعي وغير ذلك ، وتعرض ايضا على قناة (العراقية) مسلسل عربي (سوري) قصتها (مختصرة) على استاذ في مدرسة مع طالبات يعرض فيها ابشع انواع اللبس الخليع الماجن من قبل الطالبات وغيرهن ممن يقمن بادوار المسلسل علما وحسب ما يظهر على الشاشة ان اسماء كل العاملين في المسلسل تقريبا من المسيحيين. وهذه المسلسلات وشاكلاتها تهدف الى نزع الروح الايمانية عند الشاب المؤمن والشابة المؤمنة الواعية. فما هو الحكم على مشاهدة هذه الافلام والمسلسلات والحكم عليها وما هي نصيحتكم للناس او العوائل في هذا المجال..؟ وفقك الله لخدمة الدين والمذهب.17 شوال 1424هـ

بسمه تعالى- سبق وان قلت انها واقعا اذاعة (قناة) امريكية باسم عراقي .. راجع الجوانب سابقا وتجده في قراءة الوضع الحالي.

اقول- انها دعوة لدخول النار في الاخرة والوقوع في خزي الدنيا، فهل يرضى الاباء لابنائهم هذه النتيجة.

احد المقلدين يدعوا الى تقليد (س) من المجتهدين بدليل انه الاعلم الاورع الجامع للشرائط فيرى ان هذا يبيح له التكلم والتجرؤ والتجاسر على بقية المجتهدين ويحثهم بأشد العون واقبح الالفاظ بل اكثر من هذا حيث لا يمكن ذكر اكثر من ذلك. ما يقول سماحتكم.

بسمه تعالى- هذا مختلط في عقله ملتبس في دينه ، يدعو الى الفرقة والشقاق وهل ترى الوحدة والوفاق بين ابناء المذهب الواحد ، فأحذروه على دينكم.

 17 شوال 1424هـ