قاسم الطائي

سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي (دام ظله)

السلام عليكم ورحمة ا… وبركاته…
 

في الأونة الاخيرة قرره مجلس النواب العراقي في قانون تقاعد الخدمة الجهادية والتي تحسب لكل من كان خارج العراق وتحسب له خدمة تقاعدية وهذا القرار قد يكون اجحاف لكثير من العراقيين الذين كانوا داخل العراق الذين عانوا من ظلم البعث المقبور.. فما رد سماحتكم على القانون

الشيخ منذر العطواني

بسم ا… الر… الر…:
 

تقسيم العراقيين الى أهل الداخل وأهل الخارج غير سديد وباطل بل العراقيون هم أهل العراق وقد خرج منهم جزء قليل بدوافع عديدة منها معارضة النظام، ومنها المطلوبية القانونية، ومنها البحث عن فرصة عمل وغير ذلك من الدواعي، وكلها لا تستحق مقابلاً تقاعدياً لأنها لا تدخل في خدمة المجتمع ادارياً ووظيفياً الا ما تعنون بعنوان المعارضة، وحينئذٍ نسأل أي المعارضين أشد وأقوى وتعرض لمخاطر حقيقية واستهدافات من الاغتيال والاعتقال هو أم من كان في داخل العراق وهم كثيرون، منهم من قضى نحبه اعداماً ومنهم من ينتظر، وقد خرج بلا استحقاق، لما اسموه بالخدمة الجهادية.

وليتضح الحال بمثال لهذا كاتب السطور فقد خاض في مواجهة النظام عسكرياً، وفي أكبر موقف لا يمكن تصوره فضلاً عن فعله، هو اختراقه لمعسكر الرشيد وفي وسط بغداد ضمن مجموعه جهادية اعدم بعضهم في اعتقال لاحق وأخذهم لبعض قطع السلاح، في ليلة شتائية ابتداء عام 1991 وكان النظام قد خرج جريحاً من حرب الكويت ومواجهة الانتفاضة، ثم استمر في المواجهة الى الذهاب الى ايران لمقابلة المعارضين ولازال بعضهم يتذكر سفره هناك ثم اعتقلنا من قبل جهاز المخابرات ولا اقصد بهذا البيان وغيره من المواقف الا المقارنة وبيان من يستحق الخدمة الجهادية مع كوني مهندس متعين قي وزارة الاسكان ثم الدفاع ومتنقل بين أكثر من خمسة مشاريع مع شركات اجنبية ولمدة من الخدمة الفعلية لعشر سنوات وقد ضُم لها مدة الفصل السياسي، لطردي من قبل جهاز المخابرات من مشروع حكومي في بيجي، واصبحت مدة الخدمة ما يعادل 21 عاماً واليك والنتيجة ان تقاعدي بلغ (220) الف فهذا هو العدل أو هو الظلم حينما تقارن بمن عاش في الخارج وإن كان معارضاً ولكنه ليس بموظف حكومي لتضاف اليه خدمة الجهادية.

ثم كيفية الضابطة لهذا الامر، وهل يشمل كل الخارجين أو بعضهم؟ استفهامات كثيرة، هذا القانون عاطل وباطل، كما هي حال قوانين مجلس النواب لا تخدم الشعب بقدر ما تخدم اصحاب السيادة (النواب).

اتقوا الله في ثروات البلد فهي ليست ضيعة ورثتموها من ابائكم ولهذا يحرم أخذها وإنما تعتبر سرقة لأموال الشعب العامة وعلى البرلمان الغاء القرار بضم هذه الفقرة التي لا تعريف لها الا رغبات السادة النواب.

((وسيعلم اللذين ظلموا أي منقلب ينقلبون))

قاسم الطائي      

4/ربيع2/1435

   ]]> https://kassimaltaai.org/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d8%ae%d8%b5%d9%88%d8%b5-%d8%a3%d8%b9%d8%aa%d8%b2%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d9%85%d9%82%d8%aa%d8%af%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84-%d9%81%d9%8a/ Wed, 14 Aug 2013 00:00:00 +0000 https://kassimaltaai.org/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d8%ae%d8%b5%d9%88%d8%b5-%d8%a3%d8%b9%d8%aa%d8%b2%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d9%85%d9%82%d8%aa%d8%af%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84-%d9%81%d9%8a/

سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي (حفظه ال..)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   .

تتسارع الاحداث فيالساحتين الحوزوية والاجتماعية بشكل أربك الواقع السياسي في العراق ونخص بالذكرابناء التيار الصدري بعد الانباء بانسحاب السيد القائد مقتدى الصدر واعتزاله العملالسياسي وقيادة التيار تاركاً الأمور في مهب الريح غير معلومة العواقب ونحن نعلمبأنك أحد أهم أعمدة التيار الصدري وان كنتم بعيدين عنه من الناحية السياسية ولكنابناء التيار يعرفون جيداً بأنك أقرب شخص لهم، وانت من فتح لهم ابواب المقاومةللاحتلال في العراق وأنت من وقفت معهم في معظم ازمات التيار ولا ننسى موقفكمبالاعتصام في البصرة لاطلاق بعض معتقلي التيار، وموقفكم المشرف بتنبيه قيادةالقوات المتوجهه الى البصرة بضرورة التعامل مع ابناء التيار بالحسنى لأنهم يشكلونأكبر قوة جماهيرية في البلد والحاجة الماسة تبقى قائمة بهم، وأن العملية السياسيةبتوازنها مرهونة بهم.

وغيرها كثير ولا نرىلشخصكم الكريم من موقف بإزاء السيد القائد وضرورة الوقوف لتبين الموقف الصحيححرصاً على بقاء قوة التيار  وعظمة تأثيرهفي الاحداث والا فإن الأمور مع بقائها بهذا الشكل قد لا تسركم يا شيخنا الشجاع وقدعهدناك لا ترهبك الأمور مهما عظمت ولا يتوقع منك ان تتركنا وسط الطريق، نناشدكبسيدنا الصدر استاذك المفدى وانت من احييت سنته وابقيت عنوانه كبيراً في الحوزةوخارجها.

نحن ابناء الصدرنطلب منك موقفاً يعيد اللحمة والهيبة ويشعر السيد القائد بان طلبة السيد الشهيد وعلى رأسهم أنتم لن ولم يتخلوا عنه مهما حصل.

مجموعة من مقلدي

السيد الشهيد (قده)

3/ شوال 1434 هجـ

بسم ال.. الر.. الر…

الى ابنائي وأخواني والى من يذكرنا بشخص السيد الاستاذ الشهيد (رضوان ال..عليه) لقد علمتم بأني كنت على الدوام مع تركة السيد الشهيد في تياره وإن كنتبعيداً لأسباب لا حاجة للخوض فيها، وقد كنت الظهير والنصير والراعي والمحامي للسيدمقتدى وطلبة السيد الشهيد انطلاقاً من دعوتي للسيد مقتدى للخروج من المنزل بعدحادثة المقبور محمد حمزة الزبيدي واشتداد المراقبة على السيد مقتدى، وترك الجميعله ولزيارته في دار أخيه الشهيد مصطفى (قده) ثم توالت الاحداث حتى وصل الأمر الىالاحتلال، واعتصام السيد في مسجد الكوفة، وقد زرته مع أكثر من ثمانين طالباً فيالمسجد ولكن لم التقه وكان في استقبالنا الشيخ قيس الخزعلي ثم زيارته في البرانيبعد الانباء بتطويق القوات الأمريكية لداره، وفتوانا في الجهاد وهو ما فتح الافاقللمقاومة والتصدي بعد صمت الجميع عن أهل الصنعة والوجاهة العرفية والاجتماعية بلنقدهم للتيار والسيد وتمنياتهم بسقوطه وزواله من الساحة ويشهد لهذا الكلام الشيخالخزعلي وكيف كان يختلف الينا لأخذ الاستفتاء وتعليقه على جدران  الأزقة والمساجد مما عزز واقنع ابناء التياربصحة مواجهتهم للأمريكان.

وقبل ذلك زيارتنا له في دار الشهيد مؤمل (قده) بعد رجوعه من الزيارة لأيرانوالمشاركة في صلاة الجمعة في مسجد الكوفة التي دعا اليها جميع ابناء التيار الصدريوأخيراً زيارتنا له عام 2006 قبل الانتخابات البرلمانية الأولى وعرض بعضالأفكار  والاراء له  في ما يتعلق بالمقاومة والعمل السياسي وكيفيةالتعامل مع الاحداث، وعودة رجال الدين لتفعيل الحوزة لارجاع هيبة التيار الصدريدرساً وتدريساً كما كنا في جامع الرأس قبل تغيير معالمه في الحضرة العلويةالمباركة، وهو محل مجلس درس السيد الشهيد – البحث الخارج – صباحاً ومساءً.

وقد عرضت خبرتي السياسية لأدارة العمل السياسي للتيار من وراء الكواليس وبدونالتعريف بوضعي واسمي اكراماً للسيد الشهيد وللتيار بعد ان كان اداء التيار حين ذاكمتعثراً وابناءه مطاردون من قبل السلطة، وكان السيد والشيخ هما من حصل الحديثمعهما وقد لا يرغبان بذكر اسميهما على ان يوصلا حديثي للسيد مقتدى واعتقد انهما لنيوصلا ما عرضت لهم من الخدمة.

وقد اطلقت مشروع للتيار الصدر واعادة لحمته التي كان عليها ايام جامع الرأسقبل الاحتلال ولم أسمع جواباً، وأخيراً فتحت ذراعي لكل ابناء التيار الصدري فيتأبينية السيد الشهيد في منزل أحد الطلبة العام الماضي، وقلت يدي مفتوحة لجميعأخوتي من ابناء التيار لنعود الى الود والتعاون والمصير الواحد والعمل تحت عنوانالسيد الشهيد، مع احتفاظ الجميع بعناوينهم الخاصة.

وأعتقد بان التيار من مآثر جهاد وتضحيات سيدنا الشهيد (قده) إذ هو امانةبأعناقنا، ولن نرضى بتضعيفه أو زواله من الساحتين السياسية والدينية، وخصوصاً نحننملك مؤهلات تطويره واستمراره بما حبانا الله من فضله فقهاً وخبرة اجتماعيةوسياسية بما لا نحتاج الى توجيه ورعاية من الغير مهما كان عنوانه فأن البعيد مهماكان فأنه لا يشعر بالرابطة والاحساس القوي الذي يدفعه للدفاع عن التيار وبقائه،بقدر ما يستقوي به لأبراز وجوده الاجتماعي في الوسط الاجتماعي.

بابنا مفتوح للجميع وحرصنا باق للجميع وعنوان السيد الصدر يجب ان يبقى مهماكلف الأمر ويبقى السيد مقتدى متحملاً مسؤولية رعاية التيار اجتماعياً وسياسياًوسأكون له خير ناصح وامين وانما نقدم ذلك وفاءً لسيدنا الشهيد (قده) لا نريد بذلكمنافسة في سلطان ولا مزايده مع أحد في ان عمق علاقتي مع السيد الشهيد تمتد لمنتصفالثمانينات وقبل بروز نجمه المرجعي في سماء حوزة النجف وثورته الاصلاحية التيختمها بالشهادة، وكنا معه في كل المحطات على رأي واحد هو ان يسود العدل في أرضالعراق ومظاهر الايمان والتدين، ولكنه رزق باستحقاق الشهادة وبقينا ننتظر انتسدعينا دماءه لها.

ان وجود التيار الصدري في العملية السياسية ضرورة يقتضيها وضع البلد، وحاجةماسة لبقاء التوازن قائماً بين مكوناته، وفي حال اسقاطه أو زواله فإن مواجهة ستحدثلا محالة بين مكوناته كان الاحتلال قد دفن بذرها وانتظر سقيها.

كما ان وجود السيد مقتدى على هرم هذا التيار صمام أمان لعدم تشتت قواعدهوابنائه، وهو من يستطيع اذا وفق لمرجعية رشيده شجاعة قريبة ان يعيد الأمور الىنصابها بلا تشظي الى مجاميع متعددة او جماعات متفرقة بعناوينها المختلفة وهيباجمعها تنادي نحن ابناء الصدر.

قاسم الطائي

4شوال1434

سماحة المرجع الديني الفقيهالشيخ قاسم الطائي (دام ظله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

قامت الحكومة العراقية بحجب البطاقة التموينيةعن الشعب العراقي في مقابل مبلغ زهيد لكل فرد، وقد واجه الشعب هذا القرار بازدراءوسخرية للأمور التالية:

1)   إن اقتصاد السوق العراقي مسيطر عليه من قبلتجار الخارج.

2)   تذبذب السوق العراقي والتجارة بين المد والجزر،باعتبار أن التجار لهم السيطرة شبه التامة على الواقع السياسي والاقتصادي فيالبلد.

3)   حصول الاحتكار للمواد الأساسية والأزماتالمفتعلة دائماً بسبب الاضطراب السياسي، وما سنيّ التسعينات ببعيد.

4)   أما نجاح هذه التجربة في بعض البلدان باعتبارسيادة القانون في كل المفاصل ولمختلف الإرادات، بعكس ما يحصل في العراق، وهذا غيرخافٍ لذي عينين

5)   إن التجارة غير خاضعة للسوق المحلي، بل بيدالتجارة العالمية ومع ممن لا يتوافق مع نظام سياسة هذه الإرادات تقابل له الصاعصاعين، ولذلك اتخذت هذه الأيادي الخفية احد وسائل الضغط تجاه الحكومات.

والشعب الآن مع ما فيه بانتظار رد المرجعيةالرشيدة.

وجزاكم الله خير جزاء المحسنين.

أبناء العراق

بسم ا… الر… الر…:

لن نتفاجئ بهذا القرار وقد توقعناه منذ مدة مديدة حين ارتبطت الحكومة العراقية بصندوق النقد الدولي، وألزمها برفع أسعار المشتقات النفطية الى أسعار باهظة جداً، وكانت البطاقة التموينية تنتظر دورها في الرفع،  فهي وغيرها تشكل نفقات حكومية كبيرة قدلا تستطيع الحكومة الوفاء بالتزاماتها إزاء شروط الصندوق، وقد  نبهنا على ضرورة تسديد كل المبالغ المقترضة منه والتحرر من التزاماته، والتي ستأتي يوما ما على التعليم الذي بدأ يتحول الى القطاع الخاص، وكذا الصحة، وربما الطاقة الكهربائية مستقبلاً،إذا لم تتخذ الحكومة سياسات اقتصادية  تنطلق من واقع حاجة الشعب العراقي وظروفه الحالية التي لم تستقر امنياً واجتماعياً.

إن رفع البطاقة التموينية في هذا الوقت بالذات خطوة غير محمودة النتائج على مجمل مواقع الحياة لهذا الشعب الذي ما أن خرج من أزمة وتتنفس الصعداء فترة إلا ودخل في أخرى  اعقد منها وكأني به يحارب على طول  تاريخه من اجل لقمة العيش وقد حباه الله ببلد يملك ثروات لا مثيل لها في ارض أخرى من المعمورة.

إن مثل هذه الخطوة قد تبدد الضامن لاستقرار البلد على مستوى توفير الغذاء لعموم الشعب وقد أسكنت ثورة كادت تنطلق منذ مدة فيما لو رفعت، والحكومة في قرارها هذا قد تكونوجهة نظرها كما أعلنت عنه هو الحد من الفساد الذي كانت تمثله البطاقة، وكان الأرجحفي نظرنا هو محاسبة المفسدين والمتلاعبين وتشكيل لجان شعبية من المناطق نفسها  المراقبة وصول مفرداتها وإبلاغ  السلطات  المسؤولة عن ذلك، ولا يكون الحد من الفساد برفعها، وقد تفتح له باب آخر، هو أن الحكومة كيف ستضمن استقرار السوق من خلال توفيرها المواد الأساسية وبأسعار معتدلة، فإن عمل كهذا غير مضمون أن يكون خالياًمن الفساد، وستقوم عصابات السوق وبالتعاون مع بعض المفسدين بالحيلولة دون استقرارالسوق، والحكومة أن حددت مواطن الخلل في البطاقة وكسبت خبرة منها تحتاج لوقت طويللتشخيص مواطن الخلل فيما يمكن أن يحدث من تلاعب جديد، وظهور مفسدين جُدد.

ثمأن السوق العراقي مفتوح لكل دول الجوار وتجار السوق الذين يستطيعون بكل طريقة التلاعب بالسوق  للحيلولة دون استقراره فيما لو تعرضت مصالحهم للتهديد والحكومة فيوقتها الحالي تحتاج الى شيء من الاستقرار لمعالجة القضايا العالقة والأزمات السياسية القائمة، وهل بإمكانها معاقبة المحتكرين في السوق كما فعل النظام الطاغوتي الجائر فترة التسعينات من القرن الماضي، بالتأكيد أنها ستقيد بقيود واعتبارات تمنعها عن  فعل ذلك، وإذا امن العقاب كانت النتيجة واضحة.

إن خطوة كهذه تحتاج الى عديد من الدراسة والتاني قبل إطلاق قرارها، من خلال عرضها على الشعب  واخذ  رأي عمومه من خلال استقراء سلس وبسيط تقوم به الحكومة، لتتعرف على وجهة نظر الشعب، لأن القرار يمس واقعهم المعاشي مباشرة وتخطيه قد يوصل الى ما يتخوف منه ولو بعد حين بعد أن انعم الله على هذا الشعب بشيء من الاستقرار الأمني وقليل منالاستقرار المعاشي.

وأن يكون لمجلس النواب من خلال  الحق الذي عليهم لشعبهم رأيه في هذه المسألة حتى وإنكانت خارج  حدوده وصلاحيته، ليلمس منه الشعب حقيقة كونه ممثلاً عنهم.

إننا نعتقد بأن الحكومة تحتاج الى النظر بدقة فيما يمكن أن يحدث، ولأنها تجربة جديدة ستبقى  في  دائرة المجهول الذي يقلقنا جميعاً شعباً وحكومة، وأن عليها أن تراجع مقدار المبلغ الذي خصصته للفرد الواحد، فإنه بعملية حسابية بسيطة سوف لا يوفرالحاجات الأساسية للعائلة العراقية إلا أياماً معدودة، فتضطر بعدها الى الإنفاق على هذا الجانب من دخلها الشهري وهو ما لا يسد حاجاتها الحياتية المتعددة.

وقدأرشدنا منذ مدة الى إيصال بعض واردات النفط الى المواطن شكل متوازن ومتساوي لعموم المواطنين، وهو في نظرنا العلاج الناجع لرفع البطاقة التموينية، وقلنا انه هذهالمبالغ هي خارج ما تبنى عليه الميزانية العامة من سعر برميل النفط كي لا تزاحم الإنفاقات الكبيرة التي ترهق الميزانية.

اسمع نصيحة ناصح             جمع النصيحة والمِقة

واياكواسمع ان               تكون من الثقاة علىثقة

قاسم الطائي      

23/ذو الحجة/1433 

سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي (دام ظله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

من الواضح أن التاريخ الإسلامي قد كُتب بأيدي محرّفة للحق والحقيقة وشجعت على ذلك السلطات الظالمة على مدى التاريخ، واليوم نشهد مسألة مهمة ومثيرة للجدل وهي تغيير بعض المناهج الدراسية والتي منها مادتي التاريخ والإسلامية وتضمينها بعلوم أهل البيت عليهم السلام وخصوصاً في المرحلة الابتدائية.البعض يرفض هذه الفكرة بذريعة أنها تثير الطائفية أو بداعي أنها تورث الحقد لدى الأطفال بمعرفتهم الحقيقة.. فما هو توجيه ورأي سماحتكم في ذلك؟

الشيخ محمد السعداوي

طالب في الحوزة العلمية في النجف الأشرف

بسم الله الرحمن الرحيم..:

تغيير المناهج الدراسية، تارة ينظر إليه كعمل تصحيحي لبعض مواد المناهج الدراسية التي كتبت في فترة زمنية كحد أدنى لتعريف النشئ بتاريخهم الإسلامي مع وضوح إخفاء العديد من الحقائق التي هي أولاً لإظهار حقيقة ما حصل من حوارات تمثل تاريخ هذا الشعب، وثانياً أهميتها لشريحة واسعة من المجتمع بل هي أوسعها وأكبرها على الإطلاق جغرافياً ونفوساً.

وعلى هذا فتصحيح هذا التاريخ وإبرازه معافاً من كل دس أو إخفاء أمر مطلوب عقلاً وشرعاً ووطنية، ولا موجب لإعاقة هذا العمل بمثل هذه المخاوف الوهمية التي يخلقها من لا يريد للبلد أن يسير بالاتجاه الصحيح.

إننا نؤكد تصحيح المناهج الدراسية وفق أوثق المصادر التاريخية وهو ما اتفقت عليه المصادر وليكون ملزماً تاريخياً بها، وانه يكفي ظلماً لأهل البيت من خلال هذا الإخفاء والإغضاء عن دورهم في صيانة الرسالة وتأثير وجودهم في تاريخ الإسلام ، والمحافظة على أسسه ومرتكزاته، وصحتها التي حاولت أيدي الكثيرين تشويهها وحرفها عن الطريق المخطط لها.

الكل يقولون باحترام الخصوصيات المذهبية، والدستور يثبت ذلك، فليطبق هذا الاحترام بالمناهج الدراسية، وأما تطبيقه منقوصاً بعرض وقائع لا تخلو من بعد عن واقعية الحدث فهو تدليس للتاريخ وتجزئةً له.. وهذا أمر مرفوض ومدان.

قاسم الطائي

سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي (دام ظله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…

1-لقد تبين لدى الجميع بأن السياسة الأمريكية قائمة على الإطاحة بالإسلام وطمس معالمه ومع ذلك نرى ونسمع الكثير من رجال الدين الذين يختبئون تحت العباءة الأمريكية يقبلون كل ما تريده أمريكا ويختلقون أعذاراً واهية لتبرير فعلتهم ما رأي سماحتكم في هؤلاء؟

2-التفكير الغربي الكافر وتنفيذه من خلال خلخلة توازن القوى السياسية والاقتصادية ونشر ثقافتهم الكافرة في المنطقة العربية عموماً وفي العراق خصوصاً هل هو دليل على تخوفهم من أن هناك قوى عالمية ستظهر في هذه المنطقة؟

نورونا بإجابتكم جزاكم الله خير الجزاء…

الشيخ عادل الجبوري

طالب في الحوزة العلمية في النجف الأشرف

بسم الله الرحمن الرحيم :

1-   هؤلاء ينطبق عليهم النص القرآني ((لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [المجادلة : 22] ، وهؤلاء ليسوا رجال دين بل رجال متسترون بالدين، ويتخذون الدين معبراً لهم إلى الدنيا حيث الوجاهة والشهرة والجاه العظيم الذي لا ناقة لهم ولا جمل فيه لولا تلبسهم بلباس الدين.وهؤلاء اخطر على الدين ممن يوادونهم.

2-   نعم الغرب خائف على طول التاريخ من الإسلام وسموه وعلوه، وهم يعلمون جيداً بأن الإسلام يملك كل عوامل القوة والحجة الدامغة، وينفذ بسرعة إلى العقول والقلوب لأنه يناغم فطرة الإنسان ويحملها على النهج الصحيح.

 ولمّا لم يقدروا على مواجهة الإسلام بالبيان والحجة استدعاهم عجزهم عن تشويه صورة الإسلام وإشعال معتنقيه بخلافات وفتن وأزمات واضطرابات، وتغريب أحكامه عن أهله وغزو بلاده وصبغ أبنائه بصبغ غربية بعيدة عن ثقافاتهم الدينية وأعرافهم الاجتماعية، ليعيش الفرد المسلم منقطعاً عن تراثه الديني العظيم وبالتالي تسهل عليهم اصطياده وإيقاعه في شراك مدنيتهم المادية وأهوائهم الشيطانية.

قاسم الطائي

سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي (دام ظله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…

تتزامن يوم السبت (9/4/2011) الذكرى الثامنة لاحتلال العراق، وما هو معروف أن هذه القوات قد أبرمت اتفاقية أمنية مع الحكومة العراقية لإنهاء تواجدها على ارض العراق نهاية هذه السنة.

سماحة الشيخ ما هي قراءتكم..

1- هل سوف تخرج قوات الاحتلال في المدة المتفق عليها؟

2- في حالة عدم خروجها ما هو السبيل الى إخراجها؟

الشيخ محمد الجبوري

بسم الله الرحمن الرحيم

1) نعتقد اعتقاداً جازماً بأن قوات الاحتلال لن تخرج في المدة المتفق عليها من خلال الاتفاقية الأمنية بين الولايات المتحدة والعراق، وفيها من الخفاء والتخريجات لقوات الاحتلال ما يضمن لها البقاء في العراق، وفي المنظور الأمريكي المتصيد من خلال المتابعة للسياسة الخارجية الأمريكية، ودورها في العالم خلال هذا القرن أنها ستبقى في العراق الى أمد لا يقل عن خمسة وعشرين سنة، وهذا مجرد استنتاج من حيث تحديد المدة، وأما بقاؤها فهو مجزوم به.

ولو فرض بقاؤها فإن ذلك يتوقف على تمهيد أرضية مناسبة لهذا البقاء، مؤطرة بإطار قانوني وهو الطلب من الحكومة العراقية لبقائها، وفي هذه الحالة ستشترط هذه القوات أن بقاءها لا يكون مجاناً بل بثمن مدفوع مسبقاً من عائدات النفط العراقية.

والأرضية الممهدة هي بعثرة الوضع الأمني وإرباك الحالة الأمنية بما يعزز قناعة الحكومة وفق الإمكانيات المتاحة لها بأنها غير قادرة على ضبطه وأن الوقت لم يحن بعد في الاعتماد على القدرات العراقية في ضبط الوضع الأمني، الأمر الذي يستدعي الطلب من هذه القوات البقاء لمساعدة القوات العراقية وتأهيلها وتدريبها للقيام بمهام حفظ الأمن لوحدها، وهي نغمة سمعناها طول المدة الماضية وسنسمعها بعدها، بل الآن كما تلوح بعض تصريحات المسؤولين الأمريكيين، كيف ستخرج وإستراتيجيتها المعاصرة قائمة على السيطرة على منابع النفط في الشرق الأوسط والتحكم في إنتاجها وتسويقها لتغطية العجز والمديونية الضخمة للولايات المتحدة الأمريكية.

2) ذكرنا سبيل إخراجها في جواب سابق ومن ما قلناه فيه من طرق لإخراجها..

الطريق الأول: العمل على الخط القانوني لبقاء هذه القوات واحتكامها الى الاتفاقية الدولية فيما يتعلق بالاحتلال، والتزاماته أمام الدول المحتلة، وهذا الفعل يتطلب حكومة قوية قادرة على تحريك الطرق القانونية، ضمن القانون الدولي والمرجعيات الدولية، وربما يكون في تحريك مبررات الغزو وثبوت بطلانها اكبر الأدلة الملزمة لإخراج هذه القوات إن لم تخرج بنفسها.

الطريق الثاني: قطع العلاقة مع هذه القوات وإرغامها في إدارة شؤون البلد بعد تنحي جميع العراقيين عن العمل في إدارة البلد مع وجود هذه القوات الأمر الذي سيدفعها التفكير بجدية للخروج من العراق لأنها بالتأكيد لا تقدر على إدارة هذا البلد إلا من خلال أبنائه ومواطنيه، ولا اقل ستقصّر مدة بقائها في البلد.

الطريق الثالث: مقاطعة هذه القوات بالمرة من قبل الجميع، حكومة وشعباً، مما يجعلها تشعر بالغربة والرفض من قبل العراقيين جميعاً وأن بقاءها مع هذا الشعور والرفض يكلفها الكثير ويفقدها مصداقيتها في إرساء قواعد الديمقراطية في هذا البلد وهو يرفضها.

الطريق الرابع: هو إخراجها بالقوة كما احتلوا البلد بقوة السلاح، وهذا لا يحصل إلا بعد إعادة الشعور الوطني بأحقية هذا البلد في الدفاع عنه، وأنه من الإيمان كما ورد في الخبر بأن الدفاع عن الأوطان من الإيمان.

وما يقال بالمقاومة السياسية، فهي مضافاً الى عدم صلاحية هذه اللفظة لعنوان المقاومة، هي { كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً} النور39.

قاسم الطائي

29 ربيع الثاني 1432هـ

إلى سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي أعزك الله

بما إننا نعيش تظاهرات تغييريه وإصلاحية في العالم العربي عموماً وفي العراق خصوصاً فنرى من الجهة الإعلامية تسليط الإعلام على بعض دون الآخر وخصوصاً في العراق وبدا تقهقر واضح في مظاهرات العراق، فما هو رأي سماحتكم بالوضع الحالي للتظاهرات؟ وهل هناك ثمار من الاستمرار في التظاهر؟ راجين تنويرنا بتوجيهاتكم.. وفقكم الله.

السيد حسين المرياني

طالب في الحوزة العلمية الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم:

نجمل الأسباب الموجبة الى هذا التقهقر المتراثي

أولاً: أسباب من المتظاهرين أنفسهم، فإنه مضافاً الى تشتتهم واضطراب أهدافهم ما بين ضيقة وشخصية لا تناسب قيمة التظاهر وأدواته، فإن البعض منهم له أهداف تبعية إما الى بعض الجهات السياسية المشاركة في الحكم أو الى أخرى تريد الاصطفاف في صف ما يسمونه المعارضة وهي اسم بلا مسمى، والى ثالثة تشارك لاستنزاف الوقت وقضاء ساعات لقتله بعد أن لم تجد ما تقتل وقتها به وضياعها، وهؤلاء قلة ومحدودون جداً وكانت التحضيرات لها غير مستكملة، وقد حملت فوق طاقتها وهي بحاجة الى تكامل وعي المتظاهرين لتنطلق بقوة وسرعة لهدفها، وأن الاستحضارات الشعبية كانت دون المستوى المطلوب وأسبابها ما سنذكره في الآتي.

ومع كل هذه الأسباب فهي تمثل انطلاقة جيدة وخطوة صحيحة ليشعر الشعب انه مساهم في العملية وهو أُسها وكما له ان ينصب بصوته من يشاء فإن له أن ينحي من يشاء لو اتحدت كلمة المتظاهرين وانطوت تحت عنوان معروف ومؤثر وله من الوزن الاجتماعي ما لا يمكن غض النظر عنه، مع مؤهلات أخرى ومواقف مشهودة، والاستمرار بها على نحو معقول ومتوازن وذات خطاب واقعي وممكن، ستؤدي في نهاية المطاف الى المرجو منها.

ومن نافلة القول: إن بعض المتظاهرين، ومن يقف من ورائهم يتظاهرون فوق المعقول من خلال مطالبتهم بالتغيير لا بالإصلاح، وقد نسي هؤلاء أو تناسوا أن البلد غير محكوم لأهل السلطة ولا للمطالبين بالتغيير، حيث الاحتلال وإدارته القاهرة والتغيير في ظله لا يؤدي الى شيء، وأما الإصلاح في الجهاز الحاكم فهو أمر ممكن وفق الإمكانيات والمطالبات المرفوعة والاحتلال الذي هو مانع عن التغيير لا يخرج بالتظاهر كما يفهمه الجميع، وبعض المتظاهرين يرفع شعار كلا كلا احتلال، ولكن نبهنا لأكثر من مناسبة إننا نعيش الشعار لأجل الشعار لا لأجل ما يؤدي إليه الشعار، من تحفيز دائرة الوعي ورفع العزيمة، وتقوية الإرادة في السعي وإخراج الاحتلال، وإلا الشعارات لا تخرجه ولو بقت ترفع الى ما شاء الله، فالشعار مثل الدعاء لا يستجاب الا بالعمل، والشعار لا يعطي ثماره إلا بالمثابرة والسعي والعمل لانجاز ما يؤديه الشعار.. وحاله المثل القرآني

{كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً} النور39.

ثانياً: من خارج المتظاهرين، ويمكن تقسيمها الى داخلية وخارجية.

أما الداخلية فتقسم أيضاً الى قسمين.. مؤسسة دينية، ومؤسسة سياسية.

الأولى: تباينت مواقفها من التظاهرات وتأرجحت ما بين اليمين واليسار، من فتوى التحريم بدعوى الحفاظ على النظام العام، والمفروض أن المتظاهرين قد التزموا الحفاظ عليه، الى التشجيع والحث عليها من دون موجب لإلزام المتظاهر بها أو بعدها لإبقاء حالة الاختيار الواعي عنده وإبعاده عن التحريك من خلال الإلزام الشرعي، كما قلناه في الانتخابات مراراً وتكراراً.

ونحن نعرف الثقل الذي تمثله المؤسسة الدينية في شعب العراق حيث الارتباط بعلمائه وعدم الخروج عن دائرة فتاواهم وأوامرهم أو نصائحهم في الشؤون الاجتماعية أو السياسية.

هذا مضافاً الى ممارسات من البعض لتطويق التظاهر في ساحة التحرير من خلال تظاهرات تأييدية لبعض الدول العربية صاحبها تحشيد إعلامي واسع لها من خلال القنوات الحكومية وغيرها، وعندما تتضخم الآلة الإعلامية فإن رأياً عاماً سيصاغ باتجاه ما وفي ذلك معرقل كبير وهائل عظيم للخروج في ما يتعلق بالاستحقاقات الشعبية، والحقوق المكفولة للشعب دستورياً.

والتظاهر للحقوق أولى من التظاهر للتأييد ومبدأ الأولوية مبدأ معمول به حتى في علم الأصول عند الفقهاء، وهذا ما يذكرنا بالمثل الذي نضربه دائماً لمن يعمل ليكون أنتجاه لغيره، كالأعور الذي سلمت عيناه بعد العملية الجراحية فطار فرحاً بسلامتها ولكن نَسي انه خلال مدة العور كان يوصل ما يتسوقه لأهله الى الجيران.

وقد تؤثر الدائرة الدينية بتوصيف التظاهر عند الجمهور بصورة طائفية فعلماء هذا الفريق يسحبونه الى جهة وعلماء الفريق الآخر الى جهة أخرى حتى باتت الأنفاس الطائفية تعيش في أجواء التظاهر.

فمن فريق يرى بعض المعممين وهم مشاركون في التظاهر حتى يتفجر غضباً رافعاً شعار (إيران برة برة) فيما يوصف الآخرون من قبل البعض بأنهم وهابيون وبعثيون في إشارة واضحة الى الطائفة الأخرى، حتى أصبحت ساحة التحرير ساحة سجال ما بين مؤيدين لإيران- كما يصفه البعض- وما بين معارضين لها.

وفي جو كهذا لا يهتدي المواطن الى اتخاذ قرار صحيح في المشاركة للحيف الذي وقع عليه ومن خلال انعدام الخدمات وضعف الأمن والأمان وغيرها، وبين ما يصوره هذا المشهد من دعم لأعداء الشعب وإذناب النظام السابق.

والثانية: وقد استعانت بالمؤسسة الدينية، فقد استعدت بكافة إمكانياتها وكانت على أهبة منازلة كبرى مستخدمة قوات الجيش والشرطة والأجهزة الأمنية، وتعبئة عامة توحي بمظهر حربي أوقع الخوف في قلوب الناس فكأن لسان حالها يقول

 (الباب الذي تأتيك منه الريح سده واستريح)، فقد كانت استحضارات السلطة تفوق تصور المتظاهرين العزل حيث لا يتعدى عددهم بضعة آلاف متظاهر اعزل في مقابل أكثر من ربع مليون في العسكر، وبعضهم مجهول الارتباط، جيشاً أو شرطة- على ما وصفه بعض المتابعين-.

وأما الخارجية: فهي تتحرك بوحي من مصالحها، وفي حساب الكسر والانكسار- التعبير المستخدم عند علماء الفقه والأصول- وجدت أن الحيلولة دون خروج المظاهرات المنادية بالإصلاح لا بالتغيير هو الأوفق بمصالحها فجندت كل ما لديها من طاقات ونفوذ، وحاول إعلامها تغييب متعمد للتظاهرات في العراق وتركيز واضح على ما يجري في بلدان عربية أخرى.

هذا كله، ناهيك عن دور الأحزاب والكيانات السياسية في البلد وتقصير واضح في الدور الرقابي والدعم التشريعي لهذه التظاهرات من مجلس النواب المنتخب الذي انتخبه الشعب ليقف معه في مطالبه، فوقف معه في اطار اقوال خجولة لم تستطع المؤسسة التشريعية أن تترجمها الى ممارسة ميدانية في ساحة التحرير صيانة ومشاركة للمتظاهرين، وفي ذلك تقوية لمؤسساتها في تفعيل دورها الرقابي على الحكومة الذي أقبر بمشاركة كل الكتل في الحكومة.

وفي مثل وضع كهذا كان يقين المتظاهر المسكين في مهب الريح، وهو يرى تراثه منهوباً وأمله مقتولاً وسعيه مأثوماً.

هذه قراءتنا.. وقد اتضحت الثمار في استنهاض الوعي السياسي للمواطن، وقدرته على تحريك الحكومة ومؤسساتها لتقوم بواجباتها تجاهه، ومسؤولياتها الدستورية، وبدأ الحراك واضحاً، ومع الاستمرار والحضور الجماهيري ستزداد حركة الحكومة لتحقيق اكبر انجاز ممكن وعدت به أو التزمت به دستورياً.

والخوف من توقفها فأنها لو توقفت لما أمكن استنهاض النفوس مرة أخرى للممارسة الحضارية بالتظاهر، وسيقول الناس {يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً} الفرقان28.

ونعتقد بأن هذا التواجد وإن وصف بالبسيط هو اكبر انجاز سياسي يحققه المواطن العراقي في علاقته مع حقيقة الديمقراطية ومضمونها إذ لا معنى للديمقراطية دون تعبير عن الرأي بصراحة وشجاعة، ومن دون تظاهر لإبراز هذا الرأي وتحفيز الحكومة على العمل الجاد والسعي الحثيث للوفاء بالتزاماتها في البناء الديمقراطي وانجاز مبادئه من الحرية والعدل والمساواة

ولا معنى للاستيحاش بالنسبة للمشاركين من قلة عددهم فإن النجاح طريقه على الدوام محفوف بالمجازفة، وعندما تمر العاصفة سيعرف ثقل كل واحد ووعيه وفكره وعمله وإخلاصه.

{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} العنكبوت2

المكتب العام

15 ربيع الثاني 1432هـ

]]> https://kassimaltaai.org/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%a1-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%ac%d8%b1%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%86/ Wed, 16 Mar 2011 00:00:00 +0000 https://kassimaltaai.org/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%a1-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%ac%d8%b1%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%86/

سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي (دام ظله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…

 ما تعليق سماحتكم حول الأحداث الإجرامية التي قام بها جهاز الأمن البحريني من اعتقال الكثير وقتل أكثر من سبعة عشر رجلاً من أبناء الطائفة الشيعية التي خرجت بالمظاهرات تطالب بحقوقهم المغصوبة بالبحرين، علماً بأن هذه الأجهزة الأمنية تقاد من قبل عناصر وقيادات حزب البعث المنحل في العراق.

السيد مصطفى العاملي

12 – ربيع المولد – 1432

بسم الله الرحمن الرحيم:-

 هؤلاء المتعرضون للمتظاهرين لم يتعلموا من دروس الماضي ولا الحاضر المنظور لهم، وعلى الغالب هم مدعومون من جهات أخرى خارجية على الأكثر أو داخلية بأنفاس طائفية مقيتة، ولكن سيلاقون جزاء عملهم الإجرامي عاجلاً أم آجلاً حتى يتخلى عنهم الداعمون والسلطويون ويتركونهم يواجهون جزاء أعمالهم الإجرامية كما حصل في أجهزة الامن العراقية السابقة زمن الطاغية المقبور.

وليعلموا أن بقاء الامور على ما هي عليه أمر غير ممكن لأن عالمنا عالم الحركة والتغيير فإذا لم يأت بإرادة الناس واندفاعهم فقد يأتي لنضوب الحاجة الى السلطويين من قبل أسيادهم فيخلوا بينهم وبين مصيرهم أمام شعوبهم كما حصل لمبارك وبن علي.

وإن طوفان التغيير الذاتي- الجماهيري- الذي حركه الشعب المصري خير محفز ومحرك لشعب البحرين وغيره بعد إحباط معظم الشعوب بضرورة النهوض للتغيير سابقاً لجبروت السلطويين وقسوة بطشهم، وقد تبخرت أمام الزحف الجماهيري القاهر للشعب المصري العظيم.

{وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ} يوسف 105.

قاسم الطائي

12- ربيع المولد- 1432

سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي (دام ظله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…

في كلمة للرئيس العراقي جلال الطالباني في 10/3/2011 بمناسبة إحياء ذكرى انتفاضة محافظة السليمانية ضد النظام السابق عام (1991) وصف خلالها محافظة كركوك بأنها (قدس كردستان) داعياً الكرد في المحافظة الى ائتلاف استراتيجي كردي- تركماني لتحريرها ممن وصفهم بـ((الإرهابيين والمحتلين الجدد)).

فما هي قراءتكم سماحة المرجع حول هذا التصريح؟ وما هو دور الحوزة في حفظ كيان الأمة؟

مجموعة من طلبة الحوزة العلمية

النجف الأشرف             

بسم الله الرحمن الرحيم:

هذه التصريحات ما كانت لتخرج من فم الرجل الذي موقعه رئيس الجمهورية لو كانت العملية السياسية غير مستبطنة للمحاصصة البغيضة والنظام الانتخابي المسبب لبقاء جملة من السياسيين بما فيهم الرئيس جلال في دائرة السلطة، وهم يلتفون حول النظام لأجل الغاية المذكورة، فمن قائمة مغلقة الى مفتوحة مغلقة والله العالم كيف ستكون مستقبلاً.

وهذه المحاصصة تقتل الدافع الوطني وتجعل المسؤول متشرنق بحالته القومية أو الطائفية أو الحزبية يتحرك وفق إيحائها، وما الاطار الوطني المدعى إلا شماعة للتغرير بالجمهور وتلبيس الأمر عليهم.

والأعجب صمت الجميع وعدم إبداء أية معارضة أو استنكار لمثل هذا التصريح الذي ألقى الرئيس بثوبه الوطني ولبس ثوب القومية الكردية وكأنه رئيس للكرد من خلال عنوان رئاسة جمهورية العراق.

كفى ضحكاً على الذقون وإن استمرار الحال محال وفق طبيعة الأشياء وسيرها الطبيعي.

ومن الحق أن نسأل البرلمان والسيد المالكي، أين دوركما من هذا التصريح؟ ولماذا هذا الصمت؟ وأن نقده واجب عليكما وليس نـقد التظاهرات هو الواجب!

قاسم الطائي          

9 ربيع الثاني 1432هـ