شرعية المقاومة – المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي

شرعية المقاومة الشهداء

admin9832 — Sun, 11 Mar 2012 00:00:00 +0000

سماحة المرجع الديني الفقيه المجاهد سماحة الشيخ قاسم الطائي أعزكم الله

في ظل الأوضاع الخطيرة التي يمر بها عراقنا العزيز وما يقدمه شعبنا العراقي الغيور من تضحيات دفاعاً عن أرضه ومقدساته ضد هيمنة الاحتلال الأمريكي وفي الوقت الذي نحن بأمس الحاجة فيه لتعبئة المؤمنين لاتخاذ موقف حاسم ضد المحتل ظهرت مع شديد الأسف أصوات مأجورة لخدمة أعداء الإسلام غايتها التشكيك بما يقدمه المؤمنون من تضحيات بالغالي والنفيس في مدن العراق بصورة عامة وفي مدينة النجف وكربلاء المقدستين خاصة وكأنهم أطلعوا على أسرار من قدموا أنفسهم قرابين في سبيل الله ولخدمة الإسلام والمقدسات وتجرؤا بالحكم عليهم أنهم ليسوا شهداء في سبيل الله بل هم قاصدوا الفتنة

فكيف تردون على من يتجرأ بهذا القول ويستخف بحرمة هؤلاء المؤمنين ولكم الأجر والثواب .

بــــــــــــسمه تعـــــــالــــــى :

عندما تغيب الرؤية الواضحة بفعل عوامل وظروف معينة يصبح الفرد تابعاً لأراء الآخرين وتحليلاتهم وتقييماتهم فهو يردد ما يقولون من دون وعي لما يقول ولا أدراك لما يفعل فيتورط ويورط وقد يسعفه الوقت في معرفة الأمور على حقائقها فتأخذه الحسرة ويشعر بالندامة ( ولات حين مناص ) . ولا يزال الكثيرون يتابعون من غير هدى ما يبثه الأعلام الغربي وتذيعه وسائل الأعلام وكأنهم فقدوا العقل واستسهلوا تقليد الآخرين ضناً منهم صوابية رأيهم وقوة حجتهم فلا عقولهم استغلوا ولا شرعهم رجعوا ولا أعرافهم احترموا ولا أنفسهم سألوا ، ما ينطبق عليهم المثل الشعبي ( حشرٌ مع الناس عيد ) وليتهم أكرموا غيرهم بالسكوت بل أذاعوا به البسطاء من الناس إرجافاً بهم وتثبيطاً لهمهم فأعانوا الشيطان وتخاذلوا عن شرع الرحمن وخانوا الوطن والإنسان .

ولست أدري أي عقل يحملون حيث يرفضون من يتبرع للدفاع عنهم ويحافظ على كرامتهم التي انتهكها المحتل وأبتذلها الأجنبي فأصبحوا مصداق لقول النبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) (( كيف بكم إذا رأيتم المنكر معروفاً والمعروف منكراً ، بل كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف )) وأي معروف أعظم من الدفاع عن المقدسات والشرف والأموال والأنفس والدين وليعلم أعوان الشيطان أن المخلص من هؤلاء إذا عقد نيته طالباً لمرضاة الله واستسهل الغالي والنفيس في هذا الدفاع المقدس قد لا أبالغ أنه أفضل الشهداء وليس شهداء فقط بيان ذلك ذكر سيدنا الأستاذ الشريف الشهيد محمد الصدر ( قده) في وجه المقارنة بيت أصحاب الحسين وأصحاب المهدي (عج) أبان الأفضلية لأصحاب الحسين لأنهم علموا بموتهم وأقدموا عليه وأصحاب المهدي (عج) احتملوا النصر فأقدموا ومن لا يحتمل إلا الموت هو أفضل بطبيعة الحال .. فلو أخذت هذه المقدمة مسلمة أمكن أن نقول بأفضلية ممن يقتل الآن في سبيل الله لعدة أمور .

الأمر الأول / شدة التشويش الحاصل الآن لتخوير هممهم وتضعيف أرادتهم على المنازلة فأصبح عندهم غير معروف المصير فهل عملهم صحيح شرعاً وعقلاً أم باطلاً ؟ كذلك فأحدهم لم يجزم بنتيجة عمله ومع ذلك يقدم بشجاعة ويطلب الموت ، ومن يقدم مع عدم الجزم بالنتيجة باعتبار التشويش والتلبيس هو أفضل ممن يقدم مع الجزم بالنتيجة وأنه على صواب وأنه داخل الجنة لا محالة ، لأن الأمام عليه السلام قد بشره بالجنة وهؤلاء المساكين لم يبشرهم أحد فلم يترددوا وصدقوا واقدموا غير آسفين على فعلهم ولا نادمين على عملهم ، وقد يستغرب من هذا الجواب ولكن لا غرابة في الأمر لقول الأمام الصادق  شيعتنا أصبر منا ، قيل كيف ؟ قال لأننا صبرنا على شيء نعرفه وهم صبروا على شيء لم يعرفونه .

الأمر الثاني / حالة المقاتل المجاهد تختلف بين أن يجاهد بين يدي القائد والأمام المعصوم ويراه حِساً ويسمع كلامه وهو ملزم بطاعته ، والدفاع عنه وبين أن يجاهد وهو بعيد عنه وغائب ، فإذا خانته الهمة وضعف عن المنازلة كان الوجود المبارك للأمام المعصوم عليه السلام خير معين له على الاستزادة والأقدام ، خصوصاً إذا كان يقاتل معه ويشارك بنفسه الزكية في الدفاع وكل هذا مما لم يكن مع هؤلاء ، فإذا سألت نفسك من الأفضل من هؤلاء ؟ لا أعتقد أنك تخطيء في التقييم .

وبعبارة أخرى أكثر إيضاحاً أن أصحاب الأئمة كانوا يقاتلون عن قضية حاضرة يحملها الأمام معه ، وهؤلاء يقاتلون عن قضية غائبة يحملها اعتقادهم بصدقها وأيمانهم بفحواها وطاعتهم لأئمتهم وهم غائبون عنها فإذا تساووا في الدفاع والأقدام وطلب الشهادة والموت في سبيل الحق كان هؤلاء أفضل .

الأمر الثالث / ضخامة العدد المحارب ، فمقارنة بسيطة بين الطرفين من حيث العدة والعدد ، توقفنا على أفضلية هؤلاء لأن المواجهة قد تكون سهلة مع ضحالة العدد وبساطة معداته ، ولكنها ليست كذلك مع ضخامته وتطور معداته وسعة سيطرته في حالات الحرب من جميع النواحي ، يستطيع بها أن يعرقل ويشل حركة المجاهدين والمدافعين ، يساعده في ذلك الوسائل الإعلامية وأشاعتها للخوف والرهبة فيهم ، كما أن المنازلة لم تكن متكافئة على مستوى الأفراد كما هي ليست متكافئة على مستوى الجيش لأمكان المحارب القديم أن يحارب عن نفسه ولو لفترة وليس بإمكان المحارب والمدافع أن يدافع عن نفسه لقوة ودقة الآلة القتالية وضعف احتمال خطئها ، يضاف إليها التدريب الجيد والأعداد المسبق للمواجهة والاستعانة بالآخرين عبر وسائل الاتصال المتوفرة لديهم .

الأمر الرابع / حلاوة وطراوة دنيا اليوم عن دنيا الأمس ، وحلاوتها من أعظم المغريات التي توقف النفس عن اقدامها في التضحية وتقاعسها وتخاذلها ، ومما لا شك فيه أن مغريات الدنيا في عالم اليوم هو توفرها بشكل كبير وبألوان شتى أكبر بكثير منها في دنيا من جاهد من السابقين وإذا تساووا مع ضخامة العائق والمانع ومغريات الدنيا أعظم مانعاً عن التضحية كان المدافع مع ضخامة المانع أفضل من الآخر.

وهناك في الأخبار ما يرشد إلى هذا الأمر وهو ما ورد عن رسول الله (ص) في أحوال رجال آخر الزمان أنه قال : ( أن الواحد منهم يساوي أو يعادل أربعين عماراً ) ـ يقصد عمار بن ياسر ـ والنتيجة أن معادن الرجال تظهر وتتضح عندما تشتد الفتنة ويزداد البلاء وتوضع في الطريق عقبات كثيرة ومصائب عديدة ، وكلما اجتازها بأيمان راسخ وقلب ثابت كان مدعاة للتفاخر والاعتزاز واستحق المدح والثناء وفاز باللذة والبقاء ، فأفهم يا غافل تغنم وأعلم إن الله يعلم ما توسوس به نفسك ويعلم صدقك من كذبك .

(( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2) سورة العنكبوت )) .

قاســـــــــــــــــــــم الطـــــــــــــــــــــتائي

شرعية المقاومة ، الكلاب البوليسية

admin9832 — Sun, 11 Mar 2012 00:00:00 +0000

سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي (دام ظله الوارف)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هناك ظاهرة أوربية دخيلة على مجتمعنا الإسلامي ومبادئه وقيمه وأخلاقه ألا وهي ظاهرة استخدام الكلاب البوليسية لأغراض أمنية والكل يعلم بنجاسة الكلب العينية.. مما يؤدي إلى تداعيات ومضاعفات غير مقبولة فيما يتعلق بنفس المفتش، وخصوصاً في المناطق والتي تمثل الهرم والصرح الشامخ لمذهبنا الذي ارخص له الغالي والنفيس مع العلم أن التاريخ الإسلامي منذ خلافة بني أمية وانتهاء بهدام العراق لم يشهد مثل ذلك التعدي السافر والانتهاك اللا ديني في مثل هذه المناطق التي تعد خطوط حمراء للتشيع الإمامي.. فما هو رأيكم سماحة الشيخ الأجل وقد عرفتم بمواقفكم الشجاعة ولا تأخذكم في الله لومة لائم.

احمد اللامي

15 – ج2 -1431

بسم الله الرحمن الرحيم:

المحافظة على الأعراف الإسلامية والثوابت الأخلاقية من مسؤولية السلطة القائمة من سلطة محلية وحكومة مركزية لوقوع ذلك ضمن الدستور العراقي الجديد وبنص واضح لا يقبل التأويل والإجمال.

وعليه فإن هذه الظاهرة غير مقبولة بالنسبة لأعراف وتقاليد البلد وإن كانت الحاجة الأمنية وما يمر به البلد من ظروف صعبة قد ولّدت الحاجة إليها.

قاسم الطائي

17 – جمادي الثاني –1431

شرعية المقاومة ، بقاء قوات الاحتلال

admin9832 — Sun, 11 Mar 2012 00:00:00 +0000

سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي (دام ظله)

السلام عليكم أيها المجاهد

لأية مهلة بقاء قوات الاحتلال بقي لها أشهر قليلة جداً و الآن يدور وراء الكواليس عن مسودة عمل بين حكومة المالكي وقوات الاحتلال على إبقاء سفارة الاحتلال في بغداد بكمها الهائل البالغ خمسة آلاف شخص وكذلك عشرة آلاف جندي أمريكي موزعون على عدة قواعد في أجزاء متفرقة من العراق.

وهذا تجاوز واضح من قبل الحكومة لإرادة الشعب العراقي برحيل قوات الاحتلال قد يدخل البلد في فوضى سياسية أكبر لا نهاية لها مطلقاً.

شيخنا المجاهد:-

ما هو رد سماحتكم على هذه المسوّدة البينية وخصوصاً أنها سوف تعرض على جهات غير سياسية ومؤثرة في القرار.

كلامكم كالسهم لن يفر منه المتهم

خادمكم محمد العسكري

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل أن نشرع بالإجابة المطلوبة لا بد من بيان

أولاً: ما سبق منا القول بأن الاحتلال لم يخرج من العراق سواءً وافقت الحكومة العراقية على تجديد بقائه أم لم توافق، فأن النتيجة بحسب ما نقرأ واحدة وهي بقاء الاحتلال، نعم بقائه بطلب من الحكومة قد يشعر بإمكانية تأثيرها في قرار الاحتلال وهو أمر مستبعد.

ثانياً: أن الدخول في الفوضى هي من صنع نفس العملية السياسية المبنية على المحاصصة السياسية والطائفية الأمر الذي يجعل النهوض بالقوات المسلحة العراقية متعذراً في ضل أجواء هذه المحاصصة، وإن كل فريق لا يريد تسجيل مكسباً سياسياً أو خدمياً قد تضعه في المقدمة أمام أنضار الشعب، ولذا تواجه الحكومة عراقيل عديدة حال شروعها في سنّ أو إقرار أو إنشاء مشروع قد يسجل لها انجازاً على حساب الآخرين.

في النهوض بالواقع العراقي للقوات المسلحة، حيث لم نلمس جدية في تسليح هذا الجيش أو تدريبه أو تجهيزه بما يلزمه من مواجهة التحديات الخارجية والداخلية، ويراد له صورة طبق الأصل من الجيش اللبناني، أقصى خدماته كبح التمردات الداخلية.

وأما المسودة فهي من الناحية القانونية تعتبر خرقاً للاتفاقية الأمنية الموقعة من قبل الحكومة وهي ملزمة أمام شعبها باحترامها للأخر – أعني خروج آخر جندي أمريكي من العراقالعام الحالي كما نصت عليه الاتفاقية.

وإن أي اتفاقية أخرى أو مسوّدة لا تقوم مقام الاتفاقية الأمنية وإلا كانت ملحقاً لها أو بديلاً عنها، وكلاهما لم تتعرض له الاتفاقية التي عرضتها بعض وسائل الإعلام، فمن أين تأتي مشروعيتها، وقلنا مراراً أن أي قرار خطير من هذا القبيل يتجاوز حتى صلاحية المجلس النيابي ولا يأخذ مشروعيته إلا من خلال استفتاء شعبي عام.والاعتذار بالسفارة وحمايتها وبالحقول النفطية فهو يستبطن أمرين ليسا في صالح الحكومة

الأول: ضعف القوات العراقية وعدم قدرة الحكومة على حماية الرعايا الأجانب كإجراء عالمي معمول به في كل دول الأرض ولذا توصي الدول بسفر رعاياها في البلدان التي تتعرض لاهتزاز أمني وإرباك أداري واضح.

الثاني: كيفية أقناع الشعب الذي انتخب الحكومة بهذا العدد للسفارة الذي يوصي بعد تجاوزه الواضح والفاضح لأعداد الموظفين المطلوبين في العمل بالسفارة، أنها مركز إدارة لشعوب عدة لا لشعب واحد فضلاً عن مصالح البلد الذي تمثله السفارة.

قاسم الطائي

22 جمادي الأول 1432هـ

شرعية المقاومة ،،سياسية أمريكا والقاعدة

admin9832 — Sun, 11 Mar 2012 00:00:00 +0000

سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي (دام ظله الوارف)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعلنت الولايات المتحدة الأمريكية اليوم الاثنين 2/5/2011 وبلسان الرئيس الأمريكي اوباما عن قتل أسامة بن لادن، مع تأكيد حركة طالبان على مقتل أسامة بن لادن.

سماحة الشيخ.. هل هذا ينذر بإستراتيجية جديدة أو ماذا؟ ما هي قراءتكم للأحداث؟

الشيخ محمد الجبوري

بسم الله الرحمن الرحيم

ستبقى نفس الإستراتيجية بتبديل الشخص الذي سيتزعم القاعدة لأن السياسة الأمريكية استراتيجياً قائمة على خلق الأعداء إما عدو حقيقي أو وهمي وإلا لم تستطع إدارة شؤونها لا داخلياً ولا خارجياً على النمط الذي ترسمه.

وهناك كلام مفصل حول ذلك سيصدر في النهج العدد القادم.. فراجع.

قاسم الطائي

29 جمادي الأول 1432

شرعية المقاومة ،قرار برايمر

admin9832 — Sun, 11 Mar 2012 00:00:00 +0000

سماحة آية الله الشيخ قاسم الطائي (دامت بركاته)

السفير المدني للقوات المحتلة بول بريمر صرح في الأونة الأخيرة بما هو مفاده أن القوانين الجديدة ليس لها صلة في الإسلام –؟فما رأي سماحتكم بهذا التصريح الخطير

بسم الله الرحمن الرحيم:-

ليس من حق الحاكم المدني ولا من حق غيره أن يقطع صلة الشعب المسلم العراقي بدينه ومعتقداته والتي هي المصدر الوحيد للتشريع ذلك أن الغالبية العظمى من العراقيين ، هم مسلمون، وهذا الأمر مأخوذ بنظر الإعتبار في سن القوانين المزمع وضعها ، والإسلام سّنها بحكم علاقه الأمة وإرتباطها وكل ما يتعلق بشؤونها به وقد لا تلتزم ببعض مواد القانون إذا كانت متعارضة مع الشريعة الإسلامية ، كما لاحظناه في قانون الدولة السابقة –المدني- حيث كانت قضايا الزواج والطلاق لايؤخذ بها إلا بعد الرجوع إلى المرجعية الدينية وبيان صحتها من فسادها .

نعم سيحاولون جعل الشريعة الإسلامية أحد مصادر التشريع لا المصدر الوحيد ، وربما يدخل تصريح (بول) في هذا الإتجاه .

وهو تحد لمشاعر العراقيين من دون مراعاة لهويتهم الإسلامية أو حريتهم الدينية

ويدخل هذا التصريح فيما يُعبر عنه بجس النبض ومعرفة ردود الأفعال تمهيداً للهدف المراد الوصول إليه عبر مراحل من التصريحات تأخذ مسارها بشكل طبيعي فيما لو لم تواجه بالرفض الشعبي العام أو الرسمي إن كان له صلاحية الرفض.

قاسم الطائي

ذي الحجه 1424

شرعية المقاومة ،، الاشكال الثاني على المجاهدين

admin9832 — Sun, 11 Mar 2012 00:00:00 +0000

سماحة آية الله الشيخ الأستاذ قاسم الطائي أدامه الله تعالى ذخراً للمؤمنين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً. الإشكال الثاني المطروح في الساحة العراقية – حول المجاهدين للإحتلال – بعد إشكال عدم الشهادة هو الإشكال الثاني إن كل مقاتل في الساحة العراقية تشوبه وتوجه نحوه إشكالات إخلاقية وإنحراف في السلوك والعمل الديني.فكيف يكون مجاهداً ؟ ولأجل هذا الإشكال فنحن لا نؤمن بالجهاد الحالي!!

ثانياً: من يصرح بهذه الإمور فهل تجوز الصلاة خلفه؟

الشيخ محمد الحلفي

8ربيع الثاني 1425ه

بسم الله الرحمن الرحيم:-

إذا نظرنا إلى التاريخ وأحداثه في الجهاد والثورات وخصوصاً الحديثة نجد بالإستقراء أن المجاهدين معظمهم من هؤلاء ممن ظاهرهم الإنحراف وسيرتهم بعض المحرمات ، ولكن هذه الموانع لا تمنع من إرتقاءهم إلى أعلى الدرجات لنكران الذات و المتاجرة مع الله والإعراض عن الدنيا ، وقتل كل مشتهيات النفس ومغريات الحياة – والتي لم يستطع المتدين الذي يقوم الليل والنهار ويتعبد لربه ويتزي بزي العلم والدين ويعتاش عليه وله موقع إجتماعي مرموق عند الناس ومكانة مقدمة على الآخرين وغيرها من المغانم التي حصل عليها بإسم الدين أن يتخلص من أنانيته وإنيته ونظره إلى نفسه وهو لم يتعبد إلا للوصول إلى حالة الفناء كما يعبرون (أهل العرفان) ولكنه هل وصل إلى ما وصل إليه هذا المسكين.وإذا لم يصل فهو متأخر مرتبةً لم يجعل لله الحصة الكاملة في حياته كما جعلها من وصف بالإنحراف.

ويكفي هذا المسكين أنه وصل لمرتبة من البر لم يصل إليها المتعبد ……إذ لا بر فوق الشهادة كما قال u فوق كل بر بر إلا الشهادة فليس فوقها بر…..بالمضمون.

مع إن السؤال يستبطن كون الشهادة مختصة بالمتقين وهو ليس بصحيح ، فالشهادة طريق يفتحه الله لمن يستحقه ولو كان كما وصفت إذا علم الله منه الصدق والإخلاص وإعتبر بالحر الرياحي.

رحم الله الخميني حينما قال أن قائدنا جميعاً هو (لم أتذكر إسمه) الذي فجر نفسه أمام دبابة . والمعروف عن السيد الخميني أنه من العارفين وقد يُدعى إن طريق الجهاد لا يكون إلا بعد المرور بتهذيب النفس وهو فاسد من وجوه:

الوجه الأول:ما ذكر قبل قليل من عدم إختصاص الجهاد بالمتقين بل هو طريق يفتحه الله للمخلصين ممن وجد في نفوسهم الإستعداد للتضحية والبذل في سبيل الحفاظ على بيضة الإسلام وحرماته ومقدساته وأرواح معتنقيه من أن تنتهك أو تهان.

الوجه الثاني :إنما ذكره غير عملي إذ أن طريق تهذيب النفس مفتوح وطويل وقد لا يصل إلى مراتب عالية منه طيلة حياة الفرد إذا لم يتورط فيه مع أنه ضيق الآثر إذ لا يتعدى في أغلب أفراده دائرته الشخصية وهذا بخلاف طريق الجهاد فإنه لا يحتاج إلا لحظة صدق مع الله وإستعداد للتضحية وآثره أوسع غالباً من آثر الأول .

الوجه الثالث:- قد نسي المدعي أنه لو صح ما قال لكان ذلك لم يتخطَ منهج رسول الله e الذي قال قضيتم الجهاد الأصغر وبقي الجهاد الأكبر ويقصد بالجهاد الأكبر تهذيب النفس وفي كلامه e إشارة للوجهين المتقدمين .

الوجه الرابع :- إن هذه الدعوى قريبة من دعوى أعداء الدين والمستعمرين والمستكبرين الداعية إلى فصل الدين عن السياسة وإنزواء الفرد المسلم في زوايا بيته يتعبد ويترك الإمور الإجتماعية وحياة الناس يُعبث فيها من قبل الآخرين.

ثانياً:- كل من يستهزأ ويسخر من هؤلاء الأبطال وينبزهم بألقاب بذيئة وسيئة لا تجوز الصلاة خلفه

قاسم الطائي

13/ربيع الثاني/ 1425هـ

شرعية المقاومة ،، الاشكال الثالث ،، الجزء الاول

admin9832 — Sun, 11 Mar 2012 00:00:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ) (39) سورة الحـج .

مجموعة من الأسئلة والإشكالات حول مقاومة الاحتلال وبأشكالها المختلفة ومنها المقاومة العسكرية التي قام بها جيش المهدي ( وفقهم الله ) ، وقد طرحت على سماحة المرجع الديني آية الله الشيخ قاسم الطائي

( لا حرم الله المؤمنين منه ) وأجاب عنها مشكوراً ، وهي كالتالي :

س / هناك من يقول نحن غير ملزمين في الوقت الراهن بوجوب الدفاع عن ممتلكات الأمة ومقدساتها بحسب الروايات المتواترة من أنه سوف يمزق الإسلام وتحتل أغلب مناطقه في آخر الزمان . ويوجد ما يعزز هذه الروايات الآن من أننا لا نستطيع فعلاً أن نقاتل هذه القوة المحتلة ، المتمثلة بأمريكا وحلفائها فلا طاقة لنا من قتالها ، ولا ينقذ هذه الأمة سوى الله تعالى وذلك بإظهار صاحب العصر والزمان (عج) فهو الذي يستطيع أن يقاتلهم وينتصر عليهم ويملئ الأرض قسطاً وعدلاً وفق التخطيط الإلهي . وحسب ما يذكره التاريخ لنا . شيخنا الأجل .. ما رأي سماحتكم بهذا الكلام؟

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا كله من وهم ومن نسج خيال المنهزمين وإلا لكان على الشارع أن يسد باب الجهاد بقسميه ـ المهم الآن هو الدفاعي الواجب على الكل بلا حاجة إلى أذن الحاكم الشرعي . وأن يسد باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تشريع مواجهة المحارب و … . وهذه الروايات كلها ضعيفة السند ولا يمكن التأسيس عليها مع أنها روايات لأخبار آخر الزمان فلا تعطي مدلولاً التزامياً بالعمل أو تركه وأنما تذكر حالة الناس وتخاذلهم عن نصرة دينهم ومعتقداتهم . وأما عدم الاستطاعة فباطل وما يمثله الفلسطينيون خير دليل على بطلانه وما أنجزته المقاومة الإسلامية في جنوب لبنان أقوى دليل على فساده ، وأين هذا القول من

قوله تعالى

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) سورة محمد )) .

ومن قوله

(( كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) سورة البقرة )) .

وأين هذا من انتصار رسول الإنسانية على المتكبرين من أبناء قومه والأقوام الأخرى .

وأين هذا من تأسيس الجيش الذي سيقوم به الأمام ( عجل الله فرجه ) لفتح العالم ، هل يبدأ بنفسه الشريفة أم مع خلص أصحابه وجيشه من المخلصين .. ؟

وهل نقل مقالة بني إسرائيل الذين لعنهم الله في كتابه مراراً

(( قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) سورة المائدة )) .

وهل يعلم هؤلاء بأن المقاومة أفرزت بعض النتائج لو يعلمون بها لساعدت نفوسهم ، وأنا غير ملزم ببيانها لهم فهم لا يستحقون .

س / أولاً : الأشكال الثاني المطروح على الساحة العراقية ـ حول المجاهدين للاحتلال ـ بعد أشكال عدم الشهادة هو الأشكال الثاني : أن كل مقاتل في الساحة العراقية تشوبه وتوجه نحوه إشكالات أخلاقية وانحراف في السلوك والعمل الديني فكيف يكون مجاهداً .. ؟ ولأجل هذا الأشكال فنحن لا نؤمن في الجهاد الحالي !!!

ثانياً : من يصرح بهذه الأمور فهل تجوز الصلاة خلفه . ؟

بسم الله الرحمن الرحيم:

إذا نظرنا إلى التاريخ وأحداثه في الجهاد والثورات وخصوصاً الحديثة ، نجد بالاستقراء عن المجاهدين معظمهم من هؤلاء ممن ظاهرهم الانحراف وسيرتهم بعض المحرمات ولكن هذه الموانع لا تمنع من ارتقائهم إلى أعلى الدرجات لنكران الذات والمتجارة مع الله والأعراض عن الدنيا وقتل كل مشتيهات النفس ومغريات الحياة والتي لم يستطيع المتدين الذي يقوم الليل والنهار ويتعبد لربه ويتزين بزي العلم والدين ويعتاش عليه وله موقع اجتماعي مرموق عند الناس ومكانة مقدمة على الآخرين وغيرها من المغانم التي حصل عليها بأسم الدين أن يتخلص من أنانيته وأنيته ونظره إلى نفسه وهو لم يتعبد إلا للوصول إلى حالة الفناء كما يعبرون (( أهل العرفان )) ولكنه هل وصل إلى ما وصل إليه هذا المسكين .

وإذا لم يصل فهو متأخر لم يجعل لله الحصة الكاملة في حياته كما جعلها من وصف بالانحراف ويكفي هذا المسكين أنه وصل لمرتبة من البر لم يصل إليها المتعبد .. إذ لا بر فوق الشهادة كما يقول ( فوق كل بر بر إلا الشهادة فليس فوقها بر .. بالمضمون ) مع أن السؤال يستبطن كون الشهادة مختصة بالمتقين وهو ليس بصحيح فالشهادة طريق يفتحه الله لمن يستحقه ولو كان كما وصفت إذا علم الله منه الصدق والإخلاص واعتبر بالحر الرياحي رحم الله الخميني حينما قال : أن قائدنا جميعاً هو ( لم يذكر أسمه ) الذي فجر نفسه أمام دبابة والمعروف عن السيد الخميني أنه من العارفين وقد يدعي أن طريق الجهاد لا يكون إلا بعد المرور بتهذيب النفس وهو فاسد من وجوه .

الأول : ما ذكر قبل قليل من عدم اختصاص الجهاد بالمتقين بل هو طريق يفتحه الله للمخلصين ممن وجدفي نفوسهم الاستعداد للتضحية والبذل في سبيل الحفاظ على بيضة الإسلام وحرماته ومقدساته وأرواح معتنقيه من أن تنتهك أو تهان .

الوجه الثاني : أنما ذكره غير عملي إذ أن طريق تهذيب النفس مفتوح وطويل وقد يصل إلى مراتب عالية منه طيلة حياة الفرد إذا لم يتورط فيه مع أنه ضيق الأثر إذ لا يتعدى في أغلب أفراده دائرته الشخصية وهذا بخلاف طريق الجهاد فأنه يحتاج إلا لحظة صدق مع الله واستعداد للتضحية وأثره أوسع غالباً من أثر الأول .

الوجه الثالث : قد نسي المدعي أنه لو صح ما قال لكان ذلك لم يتخط منهج رسول الله . الذي قال ( قضيتم الجهاد الأصغر وبقي الجهاد الأكبر ) ويقصد بالجهاد الأكبر تهذيب النفس وفي كلامه إشارة للوجهين المتقدمين .

الوجه الرابع : أن هذه الدعوة قريبة من دعوة أعداء الدين والمستعمرين والمستكبرين الداعية إلى فصل الدين عن السياسة وانزواء الفرد المسلم في زوايا بيته يتعبد ويترك الأمور الاجتماعية وحياة الناس يعبث فيها من قبل لآخرين

ثانياً : كل من يستهزء ويسخر من هؤلاء الأبطال وينبزهم بألقاب بذيئة وسيئة لا تجوز الصلاة خلفه .

س / يُحمّل البعض المجاهدين ذنب القتل والدمار البيئي الذي حل بالبلاد ، كرد فعل على دفاع وحرب القوات المحتلة ، وجزاكم الله خير جزاء المحسنين .

بسم الله الرحمن الرحيم:

هذه مغالطة واضحة ـ إذ من حق المعتدى عليه أن يدافع عن نفسه بالطريقة التي يحرز بها رد الاعتداء ، لأنه أنما يستعمل حقه الذي تقره كل الأعراف والقوانين والشرائع وما يحصل من جراء استعماله للحق المشروع له فيتحمله المعتدي ولو لا الاعتداء لما حصل الدفاع .

ثم إذا كان الاعتداء ظلم والدفاع حق مشروع ، فهل يحمل ما هو حق نتائج ما هو ظلم فما لكم كيف تحكمون

هذا إذا قلنا بأن المدافع هو المباشر للدمار والخراب ـ وأما إذا كان المباشر لكل ذلك هو المحتل فتحميله المسؤولية كان أوضح مما سبق .

لأنه في حال كونه مسبباً والمدافع مباشراً كان السبب أقوى فتلحقه المسؤولية القانونية والأخلاقية لما حصل ، وأن كان العكس كما هو حاصل بالفعل باعتبار كونه مباشراً لهذا الدمار والخراب والمدافع مسبباً كما يتصوره المستشكل كان المباشر أقوى فتحميله المسؤولية في محله ، وهذا مبحوث في علم الفقه بالنسبة إلى الضمان .

وأعتقد أن كل هذا ناشيء من الانهزام والشعور بالضعف وعدم القدرة عن الدفاع عن الوطن والمال والمقدسات ، ألم يحصل دمار وخراب في مناطق متعددة من البلد ولا أثر للمقاومة فيها ، وهل كانت المقاومة هي السبب لما حصل من انتهاكات ـ سودت تاريخ الشعوب التي تدعي التحضر والتفوق ـ في سجن أبي غريب .

ولا يفوتني بأن أذكر أن المادة ( 51 ) من ميثاق الأمم المتحدة تنص على :

(( إذا وقع هجوم مسلح على إحدى الدول الأعضاء في منظمة الأمم المتحدة ، فأن أيا من مقررات هذا الميثاق لا تمس حقها الذاتي ـ المشروع في الدفاع عن النفس بصورة فردية أو جماعية يقصد بصورة طلب المساعدة من الدول الأخرى لتشترك معها في رد العدوان )) . انتهى موضع الحاجة ، وفيه غنى وكفاية بالرغم أن الدفاع عن النفس أصل لا يختلف عليه اثنان .

شرعية المقاومة ،، الاشكال الثالث ،، الجزء الثاني

admin9832 — Sun, 11 Mar 2012 00:00:00 +0000

بســـــــم الله الرحـــــــمــــن الرحـــــــيم
الاشكال الثالث ،، الجزء الثاني

س / بعد الأشكال الأول حول الشهادة ، والأشكال الثاني حول المجاهدين ، أنهم غير ملتزمين ، هناك أشكال ثالث وهو : أن الأئمة عليهم السلام منهم من قام بالسيف كالإمام الحسين ) u ( ومنهم من لم يقم بالسيف كالإمام الحسن ) u ( فلماذا تطالبون الناس أن ينهضوا بالسيف مادامت هناك طرق أخرى ، ولكم الأجر والثواب .

بسم الله الرحمن الرحيم:

قبل الإجابة لابد من بيان أن المطالبة لم تتعلق بطريقة معينة ، بل تعلقت بكل طريقة تندرج تحت عنوان الحق المشروع الذي تقرره كل الأعراف والقوانين والشرائع ، فرد الاعتداء واجب بلا مكابرة وحق مشروع للكل ، وإذا وجد طريق آخر لرده فذلك ينافي مشروعية رده بالطرق الأخرى إذ لا ينحصر الطريق بواحد بعينه ليقال بعدم صحة الآخر ، هذا أولاً .

ثانياً : أنه هل أعمل أصحاب الأشكال الطرق الأخرى ؟ ورأوا نتائجها حتى إذا كانت مجدية كان للأشكال مسوغ ومبرر أو أنه يستشكلون وحسب !

ثالثاً : قد غاب عن هؤلاء أن تصرف المعصوم عليه السلام لم يكن بازاء الاحتلال للأرض الإسلامية من قبل أعدائها وإلا لكان عملهم واحد والذي يبرر سكوت أمير المؤمنين عن حقه بالخلافة هو تربص الأعداء ـ وأخطرهم الفرس والرومان آنذاك ـ ويعرف ذلك من المتابعة التاريخية وتبرير الأمير عليه السلام قعوده عن المطالبة بحقه فهم لم يحصروا الخطر بالخطر الداخلي وأن كان كبيراً .

ودعاء السجاد عليه السلام لأهل الثغور في الصحيفة السجادية كاشفاً عن رفضه للاحتلال وضرورة رفعه قبل حصوله بحماية الأراضي الإسلامية وجعل الرصد على طرق يتحمل سلوكها من قبل الأعداء الخارجية .

وجواز بيع الأسلحة لأهل الشام والتي عللّها الأمام الصادق عليه السلام بأن الله يدفع عنا وعنكم أعداء الدين ويقصد بهم الرومان المتاخمين للدولة الإسلامية من الشمال . وأرشاده الخليفة الأموي لضرب الدنانير الإسلامية وإلى الاستقلال الاقتصادي ونبذ التبعية للروم في ضربها ، عندما هدد هرقلهم بالإساءة إلى الرسول الكريم في الدنانير .

وهكذا نجد أن النمط العام الذي لا يختلف عليه المعصومون هو حماية الإسلام والدفاع عنه ضد أي خطر أجنبي وأين هذا مما يقوله المستشكل من تبيان مواقف الأئمة فأن هذا إذا صح فأنما هو باتجاه انحراف السلطة الإسلامية عن مسارها المرسوم لها من قبل السماء فأحد الموضوعين غير الآخر ، فلا وجه للمقارنة ، على أنه لو سلمنا عدم الفرق كما يتوهمه السائل فأن تباين رد الفعل للمعصوم ليس بصحيح لعدة وجوه أذكر منها :

.1 أن الخروج بالسيف كان لتوفر أسسه الموضوعية من وجود القاعدة المخلصة المطيعة لقائدها ولولاها لما خرج المعصوم لعدم قدرته بعد فرض عدم وجود القاعدة ، واعتبر بخروج الأمام الحسن لمنازلة معاوية ومناجزته بالسيف وقد أشار إليه في بعض كلماته تمسك حصل ما حصل لتفريق أصحابه وخيانتهم له ، وطلب الأمام الصادق عليه السلام عندما جاءه الخراساني طالباً منه الخروج واستلام الأمر وان له في خراسان (100) ألف مقاتل ، وقد اختبره الأمام برمي نفسه في التنور ، فأمتنع وأمر أحد مواليه فرمى نفسه فيه وظل كما هو والقصة معروفة فقال له ) u ( كم عندكم مثل هذا ؟ فامتنع وانصرف ـ بالمضمون ـ ولو علم الأمام عليه السلام الإخلاص ومطالبتهم بالحق المغتصب واستعدادهم للتضحية لما تأخر بالخروج ، وترحمه لعمّهِ زيد شاهد صدق على أجازته للعمل ضد الطغاة والمستكبرين لو كانت نية الخارج المطالبة بحق آل محمد ، إذا اختلاف المواقف لو صح كان بسبب الظروف الموضوعية لكل أمام .

2. أننا نعتقد أن المعصوم عليه السلام لا يخطئ ، ومعنى ذلك أن سكوت الأمام الحسن عليه السلام وخروج أخيه الحسين عليه السلام كانا على صواب ، لو تغير الحال جدلاً لما كانا كذلك ، والأمام المعصوم أعرف بتكليفه ولا ينبغي تعليل تصرفه إلا من جهة إقناع ذوي النفوس الضعيفة أو ممن لا يفهمون العصمة ويُفهم ذلك من قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا .

هذا لو أتيتهم بكل آية على أن يؤمنوا لك لن يؤمنوا ، فمع وضوح القرآن في آياته والسنة في بياناتها والعقل في أحكامه والعقلاء في تبانيهم والأعراف الشعبية والدولية في قوانينها والتاريخ في شواهده والتي أهمها صدقاً القضية الفلسطينية التي لازالت تقدم أنهار الدم طريقاً للتحرر بعد أن اكتشفت كذبة القوانين الدولية لمجلس الأمن وإلزامه الصهاينة بالانسحاب من الأراضي المحتلة وهي تمتنع وتزيد غطرسة واستعلاء ، فما لكم كيف تحكمون .

شرعية المقاومة ،، الاشكال الثالث ،، الجزء الثالث

admin9832 — Sun, 11 Mar 2012 00:00:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحـــــــــــــــــــــيم
الاشكال الثالث ،، الجزء الثالث

س / في ظل الأوضاع الخطيرة التي يمر بها عراقنا العزيز وما يقدمه شعبنا العراقي الغيور من تضحيات دفاعاً عن أرضه ومقدساته ضد هيمنة الاحتلال الأمريكي وفي الوقت الذي نحن بأمس الحاجة فيه لتعبئة المؤمنين لاتخاذ موقف حاسم ضد المحتل ظهرت مع شديد الأسف أصوات مأجورة لخدمة أعداء الإسلام غايتها التشكيك بما يقدمه المؤمنون من تضحيات بالغالي والنفيس في مدن العراق بصورة عامة وفي مدينة النجف وكربلاء المقدستين خاصة وكأنهم أطلعوا على أسرار من قدموا أنفسهم قرابين في سبيل الله ولخدمة الإسلام والمقدسات وتجرؤا بالحكم عليهم أنهم ليسوا شهداء في سبيل الله بل هم قاصدوا الفتنة .

فكيف تردون على من يتجرأ بهذا القول ويستخف بحرمة هؤلاء المؤمنين ولكم الأجر والثواب .

بسم الله الرحمن الرحيم:

الأمر الأول / شدة التشويش الحاصل الآن لتخوير هممهم وتضعيف أرادتهم على المنازلة فأصبح عندهم غير معروف المصير فهل عملهم صحيح شرعاً وعقلاً أم باطلاً ؟ كذلك فأحدهم لم يجزم بنتيجة عمله ومع ذلك يقدم بشجاعة ويطلب الموت ، ومن يقدم مع عدم الجزم بالنتيجة باعتبار التشويش والتلبيس هو أفضل ممن يقدم مع الجزم بالنتيجة وأنه على صواب وأنه داخل الجنة لا محالة ، لأن الأمام عليه السلام قد بشره بالجنة وهؤلاء المساكين لم يبشرهم أحد فلم يترددوا وصدقوا واقدموا غير آسفين على فعلهم ولا نادمين على عملهم ، وقد يستغرب من هذا الجواب ولكن لا غرابة في الأمر لقول الأمام الصادق ) u ( شيعتنا أصبر منا ، قيل كيف ؟ قال لأننا صبرنا على شيء نعرفه وهم صبروا على شيء لم يعرفونه .

س / لم يكتفِ الكثير من ذوي النفوس الضعيفة بإثارة الشبهات والإشكاليات حول المقاومة الشعبية وأبطالها المجاهدين أثناء فترة مقاومة المحتلين عسكرياً ، بل جاؤا في هذا الوقت ( فترة الهدنة ) بأشكال جديدة لتلبيس الأمر على الناس وأيهماهم بعدم فائدة المقاومة وعدم مشروعيتها والإشكال هو : ما هي النتائج التي حققتها المقاومة غير تعطيل الأعمال وأرباك الوضع الأمني وقتل الكثير من الأبرياء ؟ ما هو رد سماحتكم على هذا الأشكال جزاكم الله خير جزاء المحسنين ؟

بسم الله الرحمن الرحيم:

قد أجبت على هذا الأشكال فيما سبق ، والآن أقول أن هؤلاء الذين يطالبون بالنتائج وما هي قد غاب عنهم أن المهم هو قيام الإنسان بما يمليه واجبه الشرعي أولاً والوطني ثانياً وبه يوصف الإنسان بأنه إنسان أو رجل ، وأما النتائج فهو غير معني بها شرعاً إذ التوفيق إليها بيده تعالى ، وهل حصل الحسين ) u ( على النتائج الدنيوية التي يقصدها هؤلاء أو أن ثورته المباركة قد أفرزت واقعاً أطاح بعروش الظالمين ولو بعد حين .

على أن المقاومة قد أنتجت نتائج عظيمة قد ذكرت فيما سبق أن الناس لا تستحق تعريفها بها ولكني أذكر واحدة فقط أن المقاومة أعادت الوجه الناصح وأكدت أن الموالين لأهل البيت لا يزالون يتحركون بوحي ما أسسه المعصومون ) u ( في نفوسنا من ( هيهات منا الذلة ) ( وما ضاع حق ورائه مطالب )

( وما غزي قوم في عقر دارهم إلا ذلوا )

( ولو أن أحدهم مات كمداً لما كان ملوماً )

( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (193) سورة البقرة) ( والخير كل الخير في الضرب بالسيوف )

وهكذا وكفى بها شرفاً ستبيض صفحات تاريخ أتباع أهل البيت عليهم السلام ، وأما ما حصل من خسائر ودمار فيتحمله المعتدي ـ وهو المحتل لا غير ـ فلماذا ( تلبس الحق بالباطل ) والغريب أن هؤلاء لا يلومون المحتل ولا يحملونه القتل اليومي لعشرات الأفراد وبلا مبرر ، فمن الدهس بالدبابات والقتل العشوائي والقصف بالطائرات وفتح المجال للتفجيرات وغيرها قائمة يطول ذكرها ، فهلا وجهوا نظرهم ونقدهم لمن سبب لهم كل هذه المظالم ، أو أن هذا أجراء طبيعي يحصل في كل زمان ولا تعجب حينما نقد العالم بما فيهم جهات رسمية للمحتل الممارسات اللاأخلاقية في سجن أبي غريب وهؤلاء ساكتون كأن على رؤوسهم الطير .

س / ما هو الأسلوب المناسب حسب رأي سماحة الشيخ ( أدامه الله ) بعد توقف المقاومة المسلحة لأخراج المحتلين من وطننا العزيز وما هو رأي سماحة الشيخ بما يسمونه المقاومة السياسية التي زعم الكثير في أنه يعمل بها ضد الاحتلال ، وما هي توجيهات الشيخ الطائي لأبناء العراق الشرفاء من خلال تطلعاته للفترة المقبلة التي سيمر بها العراق سياسياً أدامكم الله ؟

بسم الله الرحمن الرحيم:

ما يسمونه ( بالمقاومة السياسية ) هو صرف وهم باعتبارين :

الأول : عدم صحة إسناد المقاومة السياسية ري عدم صحة استعمال هذا المفهوم من جهة عدم اجتماع النقيضين أو الضدين فيه . لأن المقاومة تعني أو تتضمن الممانعة والمدافعة والسياسة تتضمن المجاملة والمخادعة وهي ضدا ونقيض المدافعة فكيف يوصف ما يتضمن المدافعة بالمجاملة أو المهادنة .

الثاني : أن توصيف المقاومة بالسياسة غير صحيح لأن المقاومة تعني المدافعة وإبداء رد الفعل المناسب للشيء المراد مقاومته فإذا كان الشيء هو السياسة كما يدعي هؤلاء فرد الفعل لمدافعتها هو مقاومتها وإسقاطها بكل الوسائل لأنها تمثل أمراً مرفوضاً وغير مستساغ ولا مشروع وإلا لما جاز مقاومتها ، وإذا جاز مقاومتها وإسقاطها بكل الوسائل فأن هذا ممكن إذا قوم الاحتلال الذي جاء بهذه السلطة السياسية ومع عدم مقاومته لم تكن تلك مقاومة والأحسن تسميتها بالمجاملة التي تكرس الاحتلال وتبرر وجوده ، إذا توصيف المقاومة بالسياسة احتواءً لمفهوم المقاومة بتضييقه بدائرة السياسة الناتجة من أعمال المحتل وتوجهاته في البلد ، وإقراراً له في بقائه لأن السياسة غير خارجة عن إطار نظر المحتل ما زال باقياً في البلد . وأعتقد أن هنا أسلوباً ناجحاً ومفيداً لإخراجهم بدون تكلفة أو تضحية قد نقدها نفوس المعظم عندما استجاروا من الرمضاء بالنار فرضوا بالاحتلال بديلاً عن الاستبداد وهما أسلوبان قد يبدوان غريبين :

الأسلوب الأول : هو المقاطعة الشاملة والتامة حتى على مستوى السلام وألقاء التحية ويرشد إليها بعض المرويات كقوله ) u ( ( واجهوا أهل الفسق والفجور بوجوه مكفهرة ) ( ومن تبسم بوجه مبتدع فقد أعان على هدم الإسلام ) فالاحتلال أسوأ من الفسق والابتداع لأنه يمثلها وزيادة .

الأسلوب الثاني : أن يتفاعل الشعب جميعاً ويعلن بصوت واحد وفي أوقات معينة من اليوم كأوقات الصلاة ـ أن يصلي على محمد وآل محمد ـ ولا تستغرب فقد ورد في الخبر ( أن الله أتخذ إبراهيم خليلاً لكثرة صلاته على محمد وآل محمد ) . وتقع المسؤولية على خطباء المنبر وأئمة الجماعة والجمعة والمؤذنين .

س/ ما هو رأيك بمقاومة الاحتلال في العراق ؟

بسم الله الرحمن الرحيم:

الامور التي تتطابق مع الفطرة والعقل والأعراف والشرائع هي القاعدة ولا معنى للسؤال عن شيء مطابق للقاعدة ، انما ينفتح السؤال فيما لو كان الشيء المسؤول عنه مخالفاً لها اذ مع مخالفته يطلب المبرر ويسأل عن الحجة والبينة ، والسؤال يقع على عدم اتخاذ المقاومة كخيار استراتيجي لحل الازمة .

والمقاومة من الامور المطابقة بالتمام للقاعدة وليست بحاجة الى السؤال ، وهي حق مشروع ومكفول دولياً وشرعياً بل عقلائياً وعرفياً .

وتبقى آلية تطبيقها موكولة الى وعي القائمين بها من خلال دراسة موضوعية لكل عناصر التأثير الممكنة في ان تأتي بنتائج مقبولة .

س / كثر في الآونة الأخيرة وفي مناطق متعددة من البلد وبالأخص في مدينة البصرة سقوط قذائف هاون على الدور السكنية مما أدى الى قتل بعض المدنيين من أبنائها نتيجة لذلك ، وهناك من ينسب هذا الفعل الى بعض الأشخاص من عناصر جيش المهدي . أجيبونا يرحمكم الله .

بسم الله الرحمن الرحيم:

لقد عهدنا جيش المهدي ، جيشاً وطنياً خالصاً ، هدفه الاساسي هو مقاومة الاحتلال بما يتوفر عليه من وسائل وقد شهدنا منازلته لقوى الاحتلال الامريكية في مدينة النجف والكوفة ، ولم تعهد منه استهدافه للمناطق السكنية وإصابة الابرياء من الناس ، بالرغم من تشنج الناس منه آنذاك .

ومن ينسب اليه هذه الافاعيل فهو اما مدسوس او مدفوع من قبل بعض الجهات التي تتقاطع اهدافها مع اهداف الجيش ولا تريد إلا فرض رؤيتها في عملية استقلال البلد او لا تريد ان يحقق الجيش مكاسب اجتماعية اكبر مما ترجوه لنفسها .

نعم لا يستبعد ان تدس بعض العناصر في الجيش ، وهي التي تفعل ذلك عن قصد غرضه الاساءة للجيش وسمعته ، والصعوبة تكمن في طريقة تشخيص هذه العناصر المندسة التي سببت تشويه صورة الجيش ، وسيكتشف الجميع ان افراد الجيش الذين عهدنا منهم الصمود والعزيمة والتضحية والإخلاص في منازلة النجف والكوفة هي عناصر الجيش الحقيقية وما بعدها ممن حشر أنفه واندس زبدٌ يذهب جفاءً .

قاســـــــــم الطـــــــــائي

شرعية المقاومة ،، ((رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ))

admin9832 — Sun, 11 Mar 2012 00:00:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

((رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ))

لم تكن المقاومة العراقية لترى النور وتنبثق من إرادات الخيرين في العراقيين لولا التأسيس الشرعي والوطني الذي قام به المرجع الفقيه الشيخ الطائي الذي أطلق شرارة الترخيص للمقاومة بعد صمت الكل من رجالات الدين والسياسيين، وفي ظرف حرج للغاية اصطف الجميع من العامة والسياسيين ورجال الدين إلى الوقوف صفاً ضد أية حركة أو فعالية قتالية تقوم ضد الاحتلال، وكأن الجميع مدان لهم بإسقاط النظام الطاغوتي، ولكن لا ينبغي أن يبدل الظلم بالذل، والكبت بالاستهتار والتعدي على الحرمات والمقدسات وانتشار الرذيلة والمناكير في أوساط مجتمعنا الإسلامي المحافظ.

ومن هنا كان لفتوى المرجع في شرعية المقاومة ما دام الاحتلال جاثماً على قلوبنا، وأن المستشهدين في مقاومته مما لو صدقت نواياهم هم أفضل من شهداء بعض المعصومين عليهم السلام كانت شرارة الانطلاق للمقاومة في مدينة النجف وكان يدير بعضاً منها سماحة الشيخ بنفسه، وقدم مكتبه أربعة من الشهداء وكان الشيخ الخزعلي ممن يتصل بمكتب الشيخ لأخذ الفتوى ونشرها وتعليقها في الأماكن المهمة لإشعار الناس بمشروعية عملهم، فكانت مطر الرحمة وشهادة الجواز في المقاومة ولسنا بحاجة إلى التعريف بمواقفه وخطه المتوازن طول فترة الاحتلال بل هو الوحيد أو من القلائل الذين وصفوا الاحتلال بصفته الواقعية دون الآخرين حتى إذا خرج الاحتلال أطلقت التوصيفات عليه بالاحتلال، ومشاركته من خلال بعض المجاهدين في عمليات جهاده في بغداد والبصرة والناصرية والحلة، ينبؤك عن ذلك بيانه الشهير في معاقبة الضابطين البريطانيين المتسترين باللباس العراقي في البصرة، ورسالته إلى القادة العراقيين لنبذ السفير الأمريكي، واعتبار المواجهين شهداء بامتياز مع صدق النية.

إنما نقول ذلك لكي لا يتجاوز التاريخ على الحقائق والوقائع ويغيب جهاد المرجع وهو كذلك منذ شبابه وليس هذا بجديد عليه يعرفه العارف وغير العارف في مواجهته للنظام، وفي كل فرصة كانت سانحة له.

ولكي لا تسطر كلمات المقاومة والتأسيس لها بأشخاص ما كان لهم أن يحركوا ساكناً لولا الفتوى الجريئة للمرجع الطائي، فحيا الله مواقف الأبطال، وعلى من غض النظر وتعمد تناسي المواقف، لعنه في الدنيا قبل الآخرة ذلك لأنهم سراق الحقيقة التي هي من حق الناس لا حق فئة قليلة.

((وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء : 36]))

المكتب العام في بغداد

11- ربيع الأول-1433هـ